圆瑛法师，归心净土，自号三求堂主人，求福、求慧、求生净土。】

　　这是中国近代的一位大德，《楞严》专家。他从二十几岁就发心，就很喜欢《楞严经》，一生就是研究《楞严经》，到晚年成就了一部《楞严经讲义》，现在在台湾很流通，到处都翻印。初学《楞严经》，的确他这个《讲义》非常之好，深入浅出。他自己念佛求生净土，所以他住的地方叫『三求堂』，『求福、求慧、求生净土』，这是他自己标榜的。蕅益大师《弥陀经要解》，他也写个《讲义》，注得非常好。

　　无论顽修狂慧。】

　　这一句是指参禅的、学教的、学律的、学密的，是指这些人。

　　到生死关头，不能得力，全然无用。】

　　即悟门深远。】

　　这是讲禅宗，真正得禅定，真正有功夫的人。

　　操履潜确之人。】

　　这是指戒律精严之人，这都是很好的修行人，很有成就的修行人。

　　傥分毫习气未除，未免随强偏坠。】

　　这个话是真的，只要习气没有断尽就很麻烦。譬如谛闲法师那个参禅的徒弟，人家真的有定功，十几年禅堂确实有成就，从一个参禅的清众，地位一直升到首座和尚，不是一个普通人，到最后一念傲慢心生起来，被他太太拉去当土地公，你说有什么法子？这就是『习气未除，随强偏坠』。被他太太找去当土地公，他太太要当土地婆，非得把他找去当土地公不可，这是没有办法的事情。不容易，真正不容易。

　　永明所谓。】

　　就是永明延寿禅师讲的。

　　十人九蹉路。】

　　这个『十人』都是讲修行人。咱们发心学佛，皈依三宝了，十个人就有九个走错路，跟诸位说，是真的走错路了，是佛道没错，就是自己的习气没有除尽，不能成就，错在这个地方。「十人」也可以讲十个宗派，十个宗派里头只有净土这个宗派是稳稳当当决定成就，其余的九个宗派修行纵然有成就，习气要是没有除尽，恐怕还是有危险，还是有麻烦，所以说靠不住，只有这一个人才是真正靠得住。

　　阴境忽现前。】

　　『阴境』就是临命终的时候，这个境界现前。

　　瞥尔随他去。】

　　随著境界转，又去轮回，又堕落了。

　　此诚可寒心也。】

　　想到这个事情不能不寒心。

　　修行唯有念佛最为稳当，自有信愿持名净业之力。】

　　这是讲自己，自己培养成自己这一份的德能，就是『信愿持名』，这是『净业』，我们修的是这个。这个法门叫「二力法门」，自己具备的条件就是「信愿持名」。

　　又仗弥陀慈悲愿力。】

　　这是他力。阿弥陀佛有愿力，在临命终时必定来接引你，决定不会落空。

　　所用之功，决定不虚。】

　　你用的功是踏实的，决定不会落空。

　　佛及圣众，现前慰导。】

　　『慰』是安慰，来引导你。

　　故得无颠倒，自在往生也。】

　　这是其他宗派、其他法门里面所没有的，再说学别的宗派、别的法门，魔障非常之多。你看《楞严经》末后很长的经文讲五十种阴魔，这些魔境现前，我们没有能力，不认识，会把他当作佛境界就跟他去了，这一跟他去就上当了。《楞严经》十卷，讲魔的境界就用了一卷半的文字，说得非常详细。念佛法门不容易著魔，因为这个法门是一切诸佛之所护念。

　　法门深妙，破尽一切戏论，斩尽一切意见。】

　　这个法门只有一句阿弥陀佛，用这一念打掉一切妄念，打掉一切见解，打掉一切成见，叫你心里头没有一个杂念，没有一个妄想，这是法门的深妙。

　　唯马鸣、龙树、智者、永明之流，彻底担荷得去。】

　　这是举出过去成就的大德，念佛往生的，哪些人？马鸣菩萨、龙树菩萨。『龙树』是大乘八宗的祖师，大乘佛法八个宗都是从「龙树」这里流出来的，龙树是大乘八宗共同的祖师，『马鸣』是龙树的老师，这些人都是念佛往生的。『智者』是中国人，法华宗的祖师，天台祖师智者大师。『永明』是永明延寿禅师，古佛再来，传记记载说他是阿弥陀佛化身来的。他先是参禅，在禅宗里面大彻大悟、明心见性，回过头来专门念佛，成为净土宗第六代的祖师，净土宗的六祖是永明延寿，禅宗的六祖是惠能。这些人才能彻底担当得了，彻底承当念佛法门，他们不怀疑、不犹豫，一心称念，求生净土。

　　其余世智辩聪。】

　　他们这一类的人以外，那些世间聪明智慧的人。

　　通儒禅客。】

　　『通儒』是真正通达事理的大儒，『禅客』，禅宗的大德们。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)