尽思量度。】

　　要是来研究讨论净土法门，他们统统集合在一起开会研究讨论、思维想像，怎么样？

　　愈推愈远。】

　　没有法子了解，这个法门太深太妙了，法门深妙不是他们的智慧能够理解的，必须要大智慧的人，像马鸣、龙树这样一流的人物才能够真正理解。

　　又不若愚夫愚妇老实念佛者，为能潜通佛智，暗合道妙也。】

　　这一些通儒禅客、世智辩聪的人，比上不如，比不上马鸣、龙树，也比不上智者、永明；比下也不如，「下」是什么？那些老太婆们，她们能老实念佛，虽然什么都不懂，能老实念佛。她不打妄想，也不怀疑，也不犹豫，一句弥陀念到底，她也能往生。而且下愚之人念到心清净，智慧就开了，那个智慧是真智慧，决定不是假智慧，智慧开了，决定超过这些世智辩聪，通儒禅客不如他，他能『潜通佛智』，他念到心地清净，念到一心不乱，恍然大悟，这是说念佛的好处。

　　我见是利，故说此言。】

　　这是释迦牟尼佛见到这样的利益、功德，所以一再劝勉我们。

　　分明以佛眼佛音。】

　　『佛眼』清净，『佛音』，佛的言语来告诉我们。

　　印定此事。】

　　把这桩事情给我们做证明，释迦牟尼佛亲自来给我们做证明。

　　岂敢违抗，不善顺入也哉。】

　　我们怎么能够违背释迦牟尼佛的意思？不能老实念佛是对不起释迦牟尼佛，更对不起自己。无量劫以来，这个法门碰不到，遇不到，所以没有办法出离生死轮回，搞到现在这个样子，你要晓得这个机会不容易遇到。你们这次参加这个讲座有福，真正有福，绝对不是偶然。你们参加这一次讲座，如果你们自己将来年岁大了，老了，一生反省一下，这一生当中最有意义、最有利益、最有收获的就是这七天。百千万劫难遭遇，你们今天遭遇到了，不简单，所以一定要珍惜、要相信、要发愿，认真的念佛求生净土，不辜负释迦牟尼佛，不辜负自己这种殊胜的遭遇。遇不到没有法子，没有因缘，经上讲少因缘，你没有遇到。你今天遇到，因缘具足，问题就是你自己的善根福德，你能信能愿是你多善根，你肯念佛是你多福德，岂不是多善根、多福德、多因缘统统具足，那你就笃定往生，你这一生就成佛，很不容易。

　　问：闻师父言，今日往生西方净土者，在家居士比出家人多，堕入阿鼻地狱者，出家人反多，如此一来，谁还敢出家？

　　答：这是真的，可是有些胆大的还是敢出家，他不怕，他敢出家。

　　问：师父是否亦不鼓励众生出家，而出家与在家在修行上，或对於佛法的弘扬及护持上，是否有所别？愿闻其详。

　　答：确实，我不鼓励人出家，为什么？假如他出家修不好，堕地狱，他以后要怪我，他要找我的麻烦，我劝他出家的，所以我不劝人出家，确实是如此，为什么？现在出家人的环境不如从前，从前出家好，他有一个正规的修行环境，现在没有了。现在的寺庙可以说都是私人的，不是十方道场，从前凡是寺院庵堂都是十方的，只要你出了家，受了戒，哪个地方都可以住，大家的心都是平等的，都没有分别。今天你出家了，想到别的寺庙去挂单，人家不答应，不允许的，甚至於连一餐饭都不招待，所以出家比在家苦，出家的环境比在家复杂。你说你在家修行有障碍，你的障碍也不过是家庭，妻子儿女、兄弟姊妹、亲戚朋友，有多少人？一百个人不得了，你一个人应付一百人。你一出家，大的寺庙信徒就几千几万，够你应付的。不像从前，从前出家人不应付任何信徒，信徒到寺庙来烧香，出家人是眼观鼻、鼻观心，见到跟没见到一样，招呼都不打一个，接待人有知客师接待，不是知客师，你问他，他理都不理，话都不肯跟你讲，他心清净，今天要是出家这样的话，没有信徒就没有供养，生活就成问题，所以现在的情形跟从前不一样。

　　从前寺庙里头都有产业，都有田地，都有山林，可以租给农夫去耕种，农夫交一点税租给寺庙，寺庙拿这些收入来养出家人的生活，他生活非常安定，不求助於信徒，所以他对於信徒可以不理会。现在不行，现在生活要靠信徒，没有信徒，生活就成问题，换句话说，要拿出绝大部分的精神来应付信徒，反而不如在家。既然要发心出家了，可以，我在香港讲经就有几位年轻人发心想要跟我出家，我就提出两个条件，我说你要具足这两个条件，可以出家，第一个不怕死，明天没饭吃会饿死不在乎，这个可以出家，第二个不怕苦，真能做到这两个条件，行，能出家。又怕死，又怕苦，算了，还是在家学好了，确实如此。

　　问：何谓「无缘大慈」？

　　答：「缘」就是条件，「无缘」就是无条件的，对别人的慈悲是没有条件的，这叫「无缘」。父母对子女非常慈悲，他是有条件的，为什么？他是我的儿女，这个有条件，有条件的是爱缘慈悲。佛菩萨对於一切众生是无条件的，真正的慈悲。

　　问：「自净其意，是诸佛教」，其意为何？

　　答：这个前面还有两句，你要写完全，「诸恶莫作，众善奉行，自净其意」，我这个底下加几个字，你就明了了，是十方三世一切诸佛教化众生的宗旨，「是诸佛教」，十方三世一切诸佛都是以这个纲领来教化众生。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)