《弥陀经疏钞》还有注解，古德法师的注解，古德是莲池大师的学生，而且做过莲池大师的侍者，当然听莲池大师讲《弥陀经》、讲《疏钞》，大概也听了不少遍，他有笔记，这个笔记也流传下来，就是《演义》，我们这个地方印的《弥陀经》是《弥陀经疏钞演义》。《演义》是《疏钞》的注解，《疏钞》是《弥陀经》的注解，注解的注解，都是明朝时候的人作的。我看到《演义》是很早，刚刚出家的时候，我在圆山临济寺出家。临济寺里头有一部日本的《卍字大藏经》，原来是完整的，因为临济寺以后没有人管理，到那个地方去住的人，什么在家人、出家的人，反正没人管，看到那个经典，谁喜欢谁就拿几本去，所以到后来这个经典就非常的残缺不齐。我到临济寺的时候，这部大藏经大概还剩二、三百本，它这一套数量大概将近有一千本的样子，只剩下二、三百本，我就在里面找、翻，就翻到《弥陀经疏钞演义》，所以我就晓得莲池大师的《疏钞》有注解。

　　但是这一本一共是四卷，少第一卷，只有二、三、四，三卷，没有第一卷，第一卷是玄义，所以没有玄义，从第二卷起有经题，经题、经文是个完整的。以后我到香港讲经的时候遇到木刻的线装本，我带回来翻印，现在我们讲堂里面所用的。但是总是两个本子，对起来看相当麻烦，很不方便，这一次我们费了不少的工夫，有四、五位同学来帮忙把经文、疏钞跟演义会合起来，印成一本，以后就不会那么麻烦，现在正在校对，我们来校对作版，将来这个版做好之后，对於修净土的人是个很大的便利。虽然有这样完整的注疏，还是要研究讨论才能够彻底的明了，信愿持名求生净土的信心才会坚固，所以这部书非常重要，我们希望在三个月之内能印出来。后面说：

　　不为见思乱故。】

　　这前面讲过。

　　感化身佛现前。】

　　临命终时什么样的佛来接引你？『化身佛』来接引你，现在你面前来接引你。

　　生同居方便净土。】

　　功夫浅的就是凡圣同居土，那是伏烦恼，如果是断烦恼，断见思烦恼、破我执，那就生方便净土（方便有余土）。这是说的事一心，功夫成片。如果念到理一心：

　　不为二边乱故。】

　　前面跟诸位说，超越了相对，超越了相对的世间，则生一真法界。

　　感报身佛来迎，生实报寂光二土。】

　　这个品位就高了。『报身佛』，佛相很大，我们在赞佛偈上常常念的，「白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海」，相很大。实在讲这样的佛如果来了，你想想我们能不能看得见？看不见，看不见他来迎接我们，来迎了我们没看到他，好像蚂蚁上大山，蚂蚁能看到山吗？看不见，太大了。佛的眼睛比太平洋都大，你想想怎么能看得见他？那个面孔不要说了，毫毛，眉毛当中他有两根毫毛，那两根毫毛盘旋在一起有多大？有五座须弥山那么大。不要说须弥山，就说喜马拉雅山好了，这是我们世界上最大的山，有五个喜马拉雅山那么大，你怎么会看到？看不到的。可是诸位要晓得，你念到理一心，当你往生的时候，你自己的身相也是那么大，为什么？念到理一心不乱，分破无明，你自己也证得法身、证得报身，你三身都证得，那个时候你自己的身这么大，如果佛的身太小，佛跟你见面，你看不到佛，因此佛也要现这么大身，这是理一心不乱的境界。花开见佛悟无生就是证无生法忍，在《华严》里面来说，这是圆教初住以上的境界，是法身大士，自己也是法身菩萨，感佛的报身来迎接你。

　　当知持名，简易直捷，至顿至圆。】

　　简单、容易、『直捷』。『顿』是顿超，不是渐修的，确实是顿超，不但顿超，而且圆满至极，圆极了。世出世间一切法都包在其中，一样都不欠缺，一修一切修，念这一句阿弥陀佛可以说把菩萨无尽的法门全都修到。

　　以念念即佛故。】

　　前面说过「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。佛万德万能，法法具足，这是圆满的佛果，『念念即佛』。

　　不劳观想，不必参究，当下圆明，无余无欠。】

　　『欠』是欠缺，没有欠缺的。『余』是遗漏，没有漏掉的。决定一法不漏，决定一法不欠，可见得这是真正的大圆满，所以真正念佛人一定要晓得这个事实真相，你才会死心塌地。纵然我们过去也念了一些经，或者也有别的修学方法，你要真正明白事实真相，你可以统统舍掉，专心念佛，这样才能成就。

　　有些人学佛也学了很久，早课又念《金刚经》，又念《普门品》，又念《药师经》，他念得很多，唯恐有一尊佛菩萨漏掉了，念了好多，念了十几样，而且早课做得很辛苦，他要做两个多小时，如果自己又上班，常常赶，拚命的赶。以后听说念佛法门，我就劝他念佛，他半信半疑，「念佛是好，但是我念这么多年的《药师经》，现在一下不念了，药师佛会怪我，我对不起他；念了几年的《普门品》，现在不念，怎么对得起观音菩萨？」怕一下不念了，这些佛菩萨都来找麻烦，那不是糟了！那时候李老师还在，他为这个事情跑到台中问李老师，回来之后，我问：「怎么样？老师怎么说？」他说：「老师跟你说的一样」。我说：「你还放不放下？改不改？」他还不敢肯定的说统统放下，这就是情执太重，他不知道念这一句阿弥陀佛就统统都念到，一个也不漏，不知道念阿弥陀佛功德之大。拉里拉杂的念了一大堆，修了多少年，心还是散乱的，就是不集中，搞得太多了。所以明白这个道理，真正想学佛，想一生成就，从前无论念的是些什么经，无论拜哪一尊佛菩萨，今天统统可以放下，专念阿弥陀佛。你果然放下，专念阿弥陀佛，不但那些佛菩萨不怪你，那些佛菩萨都欢喜，都替你高兴，你从今天总算走上一条正路，你决定能成就，所以不要害怕，要专修。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)