阿弥陀经要解大意　　（第九集）　　1986　　台湾华藏大专讲座　　档名：01-06-09

　　请掀开《讲义》第二十页，第五讲，这是正宗分里面末后的一大段：

　　正示行者执持名号以立行。】

　　在正宗分里面我们看到整个经文分为三段，第一大段劝信，第二大段劝我们发愿往生，第三段教我们念佛的方法，就是怎样修行。经文从：

　　舍利弗！不可以少善根福德因缘得生彼国……应当发愿，生彼国土。】

　　指这一节的经文。一开端就讲往生的条件是要多善根、多福德、多因缘。不得生就是善根少、福德少，因缘没有遇到。什么叫善根？什么叫福德？表解里面，古德一般都是这样的解释，善根就是「菩提正道」，这四个字乍看之下，对它的含义也是很模糊，什么叫「菩提正道」？底下这个「亲因」好懂，亲因对助缘来说的，这是往生西方极乐世界的亲因缘。「菩提」是印度话，翻成中国的意思是「觉」，就是觉悟，觉而不迷。什么是「正道」？凡是大乘佛法都是正道。换句话说，如果对於大乘法都能够觉而不迷，这就是善根。这个讲法无论是哪一宗、哪个法门都很正确，都没有错误。对於念佛求生净土这个法门，正道就是求生净土，这就是菩提正道。你真正觉悟，念佛求生净土，这是「了生死、成佛道」的一条大道，是成佛之道，这个善根可以说在一切大乘佛法里面是最上的善根，所以经上说「不可以少善根福德因缘得生彼国」。凡是往生西方极乐世界的人都是多善根，都是大善根，愈是品位高，善根愈多，为什么？他信得愈深，愿也切，深信切愿，这是大善根、多善根，这是往生西方极乐世界一生成佛的亲因缘，第一个因缘。

　　善根是我们本身具足的，是我们自己具有的，不是从外面来的，别人帮不上，自己一定要深信，一定要发恳切的大愿。「二乘少」，阿罗汉、辟支佛这些人虽然也有善根，不能说没有，他能够断三界见思烦恼超越六道轮回，怎么能说没善根？只能说他的善根小，不如大乘人，善根少，不如大乘人的善根多，只能这样说法。

　　再讲「福德」，福德通常的讲法，就是布施、持戒……等，不是就这两样，这是菩萨所行的六波罗蜜，都是「助道」，统统是福德。布施、持戒、忍辱、精进、禅定，都是福，都是福报，如果这里面有智慧那就变成功德，这个里头要有般若。布施里头有般若，持戒里头有般若，乃至於忍辱、精进、禅定里面都有般若智慧，用般若智慧来修布施、持戒，布施、持戒就变成功德，假如这个里面没有般若智慧，只有布施、持戒、忍辱、精进、禅定，都是属於福德，所以福德与功德的差别就是有没有智慧。加上智慧跟没有智慧的差别在哪里？跟诸位说，差别很大。没有智慧的布施不能断贪心，三毒烦恼断不了，天天修布施，悭贪烦恼不能断，如果布施里面有般若智慧，可以断烦恼，把三毒烦恼连根拔除。

　　持戒没有般若在里面，持戒不能断恶业，我们的恶习气断不了。譬如我这个戒持得很严、很清净，看到别人破戒就起分别心，就轻视他，瞧不起他，甚至於要毁谤他，这是恶业，你心里起轻慢心，这就是恶业。你的恶业断不掉，你的分别执著断不掉，你轻慢别人，自己贡高，这个断不掉，这都是恶业，一定要有智慧，持戒就不会有这个情形。智慧持戒，戒律再精严、再清净，见到破戒的人还是很恭敬，还是礼敬、称赞、供养，他真能做得到，他有智慧。

　　为什么对破戒的人也要礼敬、称赞、供养？有智慧的人晓得他虽然破戒，他有佛性，有佛性，他是佛，不过现在是迷惑颠倒的佛而已，做错一点事情的佛而已，怎能不恭敬？如果不恭敬，那么十大愿王礼敬诸佛还要把这一类的人挑掉，你的普贤行愿就不能圆满。所以对於破戒的人都不轻慢，晓得破戒的人，他的功德也很大，诸位要晓得这一点。他虽然破戒，将来要遭恶报，但是他有一份功德，什么功德？穿了这个衣服，有这个形相，人家真正懂得佛法，一看到这个形相就想到是僧宝，他就回光返照修自性净，净而不染，他是个标志，能够启发别人的心智，对於修行人确实有帮助。破戒是另外一桩事情，他能够引发修道人的清净心，这又是一桩事情，所以从这一桩事情，我们一定要恭敬、赞叹、供养。破戒那边的事情我们不理会，他自己堕落，他要受苦，他要受恶报，那是他的事情，与我不相干。我们赞叹他的善，不责备他的恶，没有智慧的人做不到，要有智慧的人才能做到。

　　忍辱也是如此，有智慧的忍辱能断瞋恚，没有智慧的人虽然忍，勉强的忍，瞋恚心断不掉，那个根拔不掉。所以布施、持戒、忍辱里面有般若智慧就能拔除三毒烦恼，成为三善根；没有智慧是人天有漏的福报，福德还谈不上，这一点我们要晓得。这是助缘，助道的。「人天少」，换句话说，二乘多。声闻、缘觉、阿罗汉，他们修这些，修戒律、修忍辱、修禅定，六波罗蜜，至少他对这三条非常重视。布施他也修，不像菩萨那么圆满，不像菩萨那么主动，所以他也修，因此他少，少了力量就薄，力量薄弱就不能与西方世界起感应。这是不得生净土的原因，这是讲「不得生者」。我们看底下说明：

　　二乘但求自利，得少为足，不发菩提心，故善根少。】

　　原因在这个地方。这个法门里面，经文自始至终都是劝我们要发菩提心，要修多善根、多福德。

　　人天虽修六度，但求人天福乐，未了无为，未得无漏，故福德少。皆不得生净土。】

　　这些事我们都要把它认识清楚，为什么？这是往生必须具备的条件，所以一定要培养善根，要修福德，符合佛在经上所讲的标准。请看《讲义》：

　　惟以信愿执持名号，则一一声，悉具多善根福德。散心称名，福德亦不可量，况一心不乱哉！】

　　『善根福德』怎么修法？前面也曾经跟诸位说过，我解释「善根福德」比较好懂，绝对不违背古人的意思。什么叫善根？你肯相信，你肯发心到西方极乐世界去，这就是善根，这个讲法你很好懂。什么是福德？你肯念佛，这一句佛号二六时中不间断就是大福德。这个容易懂、容易明了，确实就是如此。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)