执持名号。】

　　这是正修。『执持名号』，「名号」是善中之善，福中之福，所以这一句阿弥陀佛是福慧双修。

　　善中善。】

　　第一个是：

　　发菩提心（具足五种菩提心）。】

　　『发菩提心』里面『具足五种菩提心』，这「五种菩提心」的注解都在《要解》里面，诸位同修自己可以去查看。《要解》，我们看看仓库里存的够不够，如果数量够，送给同学们。

　　经云：一称佛名，以是善根，入涅盘界。】

　　『称佛名』就是念这句佛号，念这句阿弥陀佛。所以这一句佛号里头具足菩提心。单就佛号的名义来看，这句佛号的意思是无量觉。「阿弥陀佛」，「阿」是「无」的意思，「弥陀」是「量」，「佛」是「觉」。菩提心就是觉心，觉而不迷，样样都觉悟，都不迷惑。觉悟的心，自行化他决定没有过失，所有的过失都是迷心造的，觉心怎么会有过？觉心只造一切善业、一切净业，决定不造恶业，决定没有过失，所以是『善中善』，不但是「善中善」，而且是：

　　福中福。】

　　怎么说『福中福』？

　　具足万德（一心念佛，百行齐修）。】

　　『万德』是菩萨所修的六度万行，行（ㄏㄣˋ；henˋ）念去声，当作动词讲，六度万行（ㄏㄣˋ；henˋ）。如果说六度万行（ㄒ一ㄥˊ；xingˊ），念行（ㄒ一ㄥˊ；xingˊ）是名词，当动词讲六度万行（ㄏㄣˋ；henˋ）。『一心念佛，百行齐修』，这个「百」也不是当数目字讲，是圆满的，无量无边的行门。通常讲六度万行，那个「万」也不是数字，不能当数目字讲，当作圆满讲，菩萨所有的行门，没有一样不包括在其中，一个法门也不漏，像四弘誓愿里面讲的「法门无量誓愿学」。「百行」就是无量法门，六度万行的「万行」也是无量法门，一个都不漏，一句佛号全都包括，佛号功德不可思议。

　　经云：闻无量寿佛名。】

　　这就是阿弥陀佛。

　　一心诵持，此人当得无量之福。】

　　这是用经文来证明这一句佛号里具足善根福德，不但是善根，是善根中之善根，福德中之福德，我们怎么能够不念？念要著重「执持」这两个字，这两个字是我们念佛成功与不成功的关键。念佛虽然有四种，这是大别的来分，有持名念佛、观像念佛、观想念佛、实相念佛，一般同修们都知道的，有这四种。这四种当中，经上给我们说的，历代祖师大德劝勉我们的，都叫我们学「持名念佛」，也就是《弥陀经》里面所主张、所教给我们的持名念佛。「持」就是执持，「执」也可以讲执著，咱们什么执著都放下，都打破了，执著这个名号就行了。「持」是保持不要让它失掉，如果我们念佛，佛号忽然忘掉、中断，这就失掉了。一定要执著、要保持，不要失掉，这一种虽然是著相，著相能往生。你要想不著相，「念而无念，无念而念」，那好高，好高骛远。如果不著相，怕的是功夫不得力，反而不能往生，这是诸位一定要警觉到的。想想我们能不能做到不著相？做不到，做不到还是老老实实著相修行。著相修行的成就，最高可以念到事一心不乱，往生西方净土最高能生到方便有余土，换句话说，实报土不行，常寂光土也不行，要破执著才能到最高的净土。我们现在想想自己的根性，下下的净土我们已经很满足了，我们没有能力取最高的净土，这是自己一定要晓得。不要好高骛远，不要求好看，脚踏实地的去修行。

　　前面说过凡圣同居土下下品，你要生到那里去，「横具四土，圆证三不退」，虽然是生在凡圣下下土，你的享受、待遇与实报庄严土没什么差别，明白这个道理就应当死心塌地的老实念佛，不求好高骛远，就用这个分别执著心，世间其他一切法，我不分别、不执著，我就执著阿弥陀佛。古德常说，「宁可执有如须弥山，不可执空若芥子许」，芥菜子一点点，执著一点点的空就会变成障碍，就会变成「恶取空」，到最后会堕落。执有不要紧，西方净土的凡圣同居土是执著有，方便有余土也是执著有，我们执著有，能去得了。执著空，真正契入般若真空那没有话说，他是生实报庄严土，他念佛是实相念佛，那个高，没有话说的，如果不如法，变成恶取空就必定堕三途，这个亏吃得太大了。

　　今天有许多人讲般若、讲空，当作口头禅，很时髦，都是一些好高骛远。你们看看江味农居士《金刚经讲义》，上面说明在唐宋以前学佛的人不轻易讲空，所以《金刚般若》自古以来没有什么注解，原因在哪里？很少人讲，就怕人会错意思，一切皆空了，连因果也没有了，那还得了！他的果报必定在地狱。不轻易讲空。江味农居士在《讲义》上也说，空是佛法的一个真理，也不能不说，说的时候要小心谨慎，不要让听的人误会了，走向断灭空，走向顽空，那可不得了，所以我们宁可执有，执持名号，从有门入，不从空门入。空门我们没有能力入，我们从有门，决定有把握能到西方，到了西方之后，我们再学实相念佛，那很好，何必现在学？请看《讲义》：

　　善男女者，不论出家在家，贵贱老少，六趣四生。但闻佛名，即多劫善根成熟，五逆十恶皆名善也。】

　　这一节文我们要特别注意，这是蕅益大师说的。经上讲的「善男子、善女人」，善的标准是什么？就是具足信愿行的男子、女人，以这个为标准。所以无论是『出家』或者『在家』，无论是『贵贱老少』，「贵」是在社会上有地位、有财富的，「贱」是贫穷下贱，不论这些，也不论年龄的『老少』，乃至於『六趣』，就是六道，人道之外有天道、有阿修罗道，底下有三恶道，所谓饿鬼、畜生、地狱，『四生』是讲这些众生的生态，有胎生的、卵生的、湿生的、化生的，这就是把六道所有的生物全部都包括，可见得这个法门对象的广泛，非常的多，非常的广泛。『但闻佛名』，「佛名」是专指阿弥陀佛。只要能够在一生当中听到阿弥陀佛的名号，听到了他就信，就肯发愿，就肯念，这才是『多劫善根成熟』，为什么？这个人这一生当中决定往生，只要往生，他一生决定成佛。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)