显示正行持名三要。】

　　真正修学这个法门要具足三个条件，就是「信、愿、执持名号」。要晓得念佛人每一声佛号里面都具足多善根、多福德。散心是平常念佛，也不必计数，有闲就念，无论在什么场所、无论在什么时候都可以念，出声念也可以，默念也可以，叫「散念」。散念是对早晚课来说的，早晚课是定了数字来念。散课的善根福德都不可思议，何况一心？一心称念的善根福德太大了。

　　信愿具足。】

　　念佛的时候一定要有信有愿，声声佛号里头都有『信愿』，而且是强烈的「信愿」。

　　常修二课时。】

　　这是平常不能间断的早课与晚课。早晚课怎么个做法？真正修西方净土的人就是一句佛号，其他的什么都没有，连经都不需要念。古来的祖师大德，课诵一天十万声佛号，他也不念《弥陀经》，也不念往生咒，每天就是四字阿弥陀佛念十万声，古来净土宗的祖师大德很多人都是这样念的，真正是简单，一点都不麻烦。年岁大了叫你背一部《弥陀经》，好不容易；叫你念这一句阿弥陀佛，谁不会念？各个都会，真是最简单、最容易，又最稳当、最快速，没有比这个更快的。早晚二课，如果实在做不到一天十万声佛号，工作非常繁忙的人，你就用十念法。前面说过，十念法是尽一口气叫一念，用这个方法，念十口气，家里供养的佛像，在佛像面前合掌念十口气，没有佛像面向西方，取感应道交的意思。我们这一次从香港带来的西方三圣像很庄严，愈看愈欢喜，我叫印刷厂给我印，昨天晚上样本送来了，但是还赶不出来，我总是希望在这个星期天圆满，你们每位同修带一张回去，他说赶不出来。样本挂在后面，等一下你们去看，下了课你们去看，西方三圣。这张画是大陆一位同修带到香港，是一幅古画，我们就这个画用幻灯片照下来，在此地重新做的版，印得还不错。这是『常修二课』。

　　《西方确指》是一部很好的书，《西方确指》是扶鸾扶出来的，这个扶鸾是真的不是假的，不是灵鬼在作祟，它所讲的自始至终完全是佛法。而且这个扶鸾也很特别，觉明妙行菩萨，前面他说得很清楚，他好像是隋唐时候的人，我记得不太清楚，诸位看书就晓得。那个时候他们有几个志同道合的在一块修行，他是修念佛法门往生，这几个老同修就没有，信愿不足，善根少，福德也少，这没去得了。到以后他们的善根成熟，善根成熟了他能接受，跟他讲他肯相信。这几个老同修也很难得，生生世世投胎都聚集在一块，也来学道，天天搞驾乩扶鸾，结果他从西方极乐世界来了，就说明他跟他们前世在一起修行，劝他们念佛。这个小团体只有十二个人，对於每个人都有很恳切的开示。

　　他提出一个修净土的方法，念佛方法，一堂课（即一支香），我们一支长香大概是一个半小时，这一支香里面，开头是念一部《弥陀经》，念这一卷经收心，心就定下来了，念三遍往生咒，一千声佛号，这样算一堂课，就是一支香。如果每天要多修，你有时间，每天念四支香、念五支香、念六支香都可以，但是每一支香都是这样做法。如果是早晚课，早晨也是这样做法，晚上也是这样做法，统统一样。如果是精进佛七，就是日夜不间断，就是十二支香，每一支香当中可以休息十五分钟、二十分钟。日夜不间断，就是十二部《弥陀经》，每一部《弥陀经》后面，三遍往生咒、一万二千声佛号。他后面又提到，最好每一支香里面能够拜一百拜佛，如果拜不了那么多，拜四十八拜，这个方法非常好。拜佛是运动，念佛是止静，如果天天坐在那里，很累，坐一会儿再拜拜佛，运动运动，这很好，这方法的确是好，所以我很提倡这个办法。我把《西方确指》印在《西方公据》的后面，往年我们曾经印了《西方公据》精装本一册，这里面有《西方确指》。这个方法简单，一个人做可以做，大众在一块做也容易，因为这个仪式很简单，不复杂。复杂的仪规是比较麻烦，这个仪轨太简单、太容易，就是对念佛法门完全没有参加过，不懂的，他只要来参加一次、两次就熟了，就会了。

　　拜佛，我在早年还没出家的时候，曾经跟忏云法师住茅蓬住过半年，他的早晚课没有限制，各人做各人的，但是在一起做，这个很妙。茅蓬里面，我们住五个人，五个人各人有各人的早晚课，但是时间是在一起。那个时候我念《金刚经》，我念我的《金刚经》，他念他的《弥陀经》，他念他的《普门品》，各人念各人的，不出声，就不妨碍，要出声那就乱了，每个人有个小桌子、小蒲团，各人念各人的。共同在一起做就是三皈依，打三皈依是大家共同的，早晚课都是如此。他著重拜佛，拜佛是各人拜各人的，没有引磬。忏云法师拜得很慢，他动作很慢，我们年轻，动作就很快，他拜一百拜，我们就拜了三百拜，各人拜各人的，拜完了，各人自己退席休息，也不必打招呼，也不必等大家一起。这个方法非常好，每一个人心都清净，没有一点拘束，所以共住在一起修行，我觉得他那个方式值得采取。

　　所以我们现在星期天念佛会，虽然大家在一块拜佛，还敲引磬一起拜，一起拜，年岁大的，动作不灵活的，他就很累；年轻的，他就觉得太慢，总是很难调和。所以不要引磬是最好，各人拜各人的，你拜得快，你就多拜一点；你拜得慢，少拜一点，都可以。年岁大的拜个十二拜，拜个二十四拜，拜个四十八拜，都好，不必拘束，使每个人身心法喜充满，不要生烦恼，这是最重要的原则。在道场一块共修生烦恼，把道场就破坏了。如何能叫大家在一起共修，各个欢喜不生烦恼。

　　精进结七时。】

　　这就是打佛七，是精进佛七，真正的精进佛七就是一句佛号，除一句佛号什么都没有，一句阿弥陀佛不能间断念上七天七夜才叫精进佛七，这个受用太大了，这是最上级的、上等的精进佛七。其次的就可以采取这个地方后面写的：

　　可依《西方确指》办法（示无朽节）。】

　　在《西方确指》第二十三页，觉明妙行菩萨对於「无朽」开示的这一节里，就说出这个念佛的方法，怎么个念法就是我刚才所说的，一卷《弥陀经》、三遍往生咒、一千声佛号、拜一百拜佛，用这个方法。一百拜要是不能拜，拜四十八拜，四十八拜再不能拜，打个对折二十四拜。应该要这样做法。念佛最要紧的就是信愿要具足，决定不怀疑，坚定的信心，为什么这样做？求生净土。下面讲： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)