由此可知，西方极乐世界凡圣同居土就是六道，我们今天讲六凡，西方极乐世界没有六凡只有二凡，因为它没有修罗，没有三恶道，它只有两道没有六道。方便有余土就是四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛。实报庄严土是一真法界，那不是相对的，是理一心不乱。「心佛一体」，是一不是二。心佛一体，你与一切众生必定是一体。这个时候说，「佛跟我一体，众生跟我不一体」，你没入这个境界，入这个境界，上与诸佛一体，下与六道众生一体，这才是真正入了境界，才是「念极而空」。

　　『念而无念』，念不念？「都摄六根，净念相继」，佛号一天到晚从来没有中断过。什么叫「无念」？无念是不著相，三轮体空，没有能念的我，我执破了；没有所念的名号，法执破了；没有所念的佛，也没有所念的名号，法执破了，念不念？念，一天到晚都念，从来没有间断的在念，这叫真念佛，所以念与无念是同时的，不是分开的。三轮体空，般若经里面所说的。我、法两种执著都没有，但是事上依然不断的在念。

　　『无念而念』，虽然三轮体空，我、法了不可得，但是这一句佛号还是念下去，我们要问为什么？他入了这个境界何必还要念下去？实在讲真的没有必要，没有必要为什么还要念？诸位要晓得，底下讲的一心不乱讲三心，菩提心，大悲心，他自己入到这个境界，他再不念佛，他就没有大悲心。为什么他念佛就是大悲心？他到这样的境界还念佛，我们初学的人看到怎么敢不念？他念佛就是教我们念的，给我们做一个示范，他已经到了无念，还要念。我们现在妄念纷飞，不念怎么行？这是大慈大悲。你说观世音菩萨、大势至菩萨已经证得正等正觉，他还念阿弥陀佛干什么？他念，他不断的念，从来没有间断过，念给我们看的，给我们做榜样、模范，「那样的菩萨还念阿弥陀佛，我们不能不念，不可以不念」，是这么个意思。

　　『由达理故』，他对於性相全都通达无碍，所以叫『理持』。由此可知，持名念佛，理持、事持在外表上看没有两样，内里面不相同，是境界不相同，不是方法不相同，不是理论不相同。理论相同，方法相同，境界不相同，都是同一个理论，不过是一个明了理论，一个不明了理论。念佛特别强调的一心不乱，下面告诉我们：

　　一心不乱该括《观经》三心。】

　　《观无量寿佛经》讲的菩提心，《观经》里面讲「三心圆发」，圆是圆满，圆满的发心，发这三种心就是菩提心，一心不乱里头一定是圆满的三心，所以从这方面来看、来体会，也能够检查出我们有没有一心不乱，如果我们有一心，真正到一心不乱，我们必定是这个样子。我们今天待人接物是不是用真心？是不是用诚心？假如我们今天待人接物并没有用真心，并没有用至诚心，我们念佛怎么念也不是一心。咱们为什么不用真诚心待人接物？说穿了，自私自利，怕吃亏、怕上当，就是这个错误的观念在作祟，使我们不能得一心，纵然念佛往生，我们的品位不高，这一桩事情都在自己。真正觉悟了的人，待人接物一定用真心，一定用诚心，为什么？晓得我这样待人接物对我自己决定有大利，我不吃亏、不上当，我这一生会作佛，我这一生有很高的品位，这是菩提心的本体，菩提心的心体就是至诚心，诚到了极处。

　　括弧里面是《起信论》上讲的，《起信论》上说「直心」，直心就是至诚心，真诚到了极处，这个心要是发起来，你在日常生活当中用这个心，给诸位说，真正快乐，为什么？不自欺、不欺人，心地正大光明，怎么不快乐？不快乐，内心有痛苦，就是自欺欺人，心是黑暗的，那个不快乐，那个心很苦。正大光明，哪有不自在？哪有不快乐？没有那个道理，所以你为什么不用真诚心？你用妄心、用歪曲的心，这不好，这个心学佛纵然有成就，很有限。

　　所以每一个往生西方极乐世界的都是用菩提心，这个心要不能现前就不能往生，佛号念得再好都去不了。五逆十恶的恶人，一念十念往生，就是他在极短的时间回心转意，他这个时候一念是真诚心，所以他一念能往生。如果他这一念是虚伪心，一念是妄想心，别说一念，念一万声也不能往生。能不能往生决定在用心，果然能用这个心，这个心就相应，因为佛就是用这个心。佛心真诚，佛心没有虚妄，我们今天也用真诚，也没有虚妄，我们的心跟佛心是一样的，那当然相应，这一点关系到我们能不能往生。大家既然学佛，学佛学真的不学假的，用真心不怕吃亏、不怕上当、不怕人害，人要害我，我很感激他，为什么？我提早往生，那是真的不是假的，不但我不会恨他，我还感谢他，他给我一个增上缘，使我早一天往生，我早一天到极乐世界去享乐。

　　世间人也说「仁者无敌」，儒家讲的。一个仁慈的人，他的心里头决定没有一个冤家对头，冤家对头找到他，他不会把他当作冤家，他还反而把他当作恩人看待，为什么？譬如冤家毁谤他、侮辱他，这正好是他自己反省的时候，我有没有过失？有过则改，「有则改之」；「无则嘉勉」，我没有过失，他这样对我，那他误会了，正好用他这些来勉励我们自己千万不要再做错事，他是我的善知识，这个就在一念之间来转变。所以佛眼睛里面看一切众生都是佛，凡夫看到诸佛也是凡夫，境随心转，心转境界你就成佛了。你的心要被境界所转，你永远不能成就，所以我们决定不要被境界所转，我们要转境界。善人是我们的大善知识，恶人、冤家对头也是我们的大善知识，没有这些人我们不能成就。

　　前面跟诸位说了，大乘佛法里头没有「我」，小乘里头有「我」。大乘的示现，八相成道里头没有降魔，有住胎，所以也是八。小乘的八相成道没有住胎，有降魔。大乘没有魔，为什么？魔遇到大乘人都是佛，马上把他转变过来，都是佛，对自己决定有利，决定没有害。大乘人有智慧，大乘人转境界转得快，把逆境都转成自己修道的增上缘，所以真正大乘行者，不管什么境界、什么环境，不管什么样的人，对自己统统有帮助，《华严经》善财五十三参就把这个事情表演得清清楚楚、明明白白。五十三位善知识里头有恶人、有好人，有学佛的，有学外道的，什么样的人都有，你看善财去参学，统统是善知识，统统成就自己的定慧。如果小乘人看到，那五十三参里头不少是魔，胜热婆罗门是魔，甘露火王是魔，伐苏蜜多女是魔，遍行外道是魔，那里面的魔不少，但是大乘人看都变成善知识，都变成菩萨，都变成佛。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)