所以什么叫做魔？什么叫做佛？你以智慧心看外面境界，魔都成了佛；以分别执著妄想心看外面，佛也变成魔，所以外面的境界无佛也无魔，佛与魔都是你自心如何对外面境界的交感。你以智慧为外面境界交感，外面境境统统是佛；你以愚痴对外面交感，外面境界统统是魔，诸位一定要明了这个道理，要晓得这个事实，你往后修行，一帆风顺。遇到冤家对头来骂你、侮辱你，这个时候正是考验自己的忍辱波罗蜜，考验自己一心不乱，这个境界，大风大浪现前，心地果然清凉自在，如如不动，知道我成功了。那个人是什么人？老师，来考试的，我一考，及格了。假如一看到那个现象，瞋恚心生起来，一考，不及格，失败了。成就的人是怎么成就的？禁得起考验，天天在考，从早到晚，处处考，时时考，每碰到一个人都来考你一下，看看你行不行？来考你的当然都是老师，不是老师谁要考你？所以善财遇到的全是善知识，善知识就是老师，统统是老师。顺境来考我，逆境来考我，奇奇怪怪的境界来考我，我自己怎么样？一定要对外头境界了了分明，就增长智慧；如如不动，就增长一心不乱，增长你的菩提心。所以无论待什么样的人，待人接物一定要用真诚之心。

　　「深心」是自受用，深心简单讲就是清净心，清净到了极处，这叫深。自己的享受就是清净，身心清净，心清净了，身就清净，这是自己的享受，所以法喜充满，禅悦为食，都是属於深心。诸位要晓得，现在科学都很著重营养，维他命，讲求这些东西，如何来保养自己，给诸位说，最好的营养就是清净心，你有了清净心就健康长寿，长生不老，什么药物都不行，药物是假的。维他命是你拿了钱维「他」命，不维我，与我不相干，钱都被他赚到荷包里，是维「他」命，你要搞清楚。那些人也很聪明，也有智慧，他发明这个名词，告诉你，我并没有骗你，我这个东西给你，钱拿给我，在你说维「他」命，不维「你」。你都弄清楚，最好的营养、最丰富的营养、最真实的营养，就是「深心」，就是「真诚心」。深心对自己，我们自己唯一的享受就是深心，至高无上的享受，法喜充满，这么好的东西可惜很多人不要，有什么法子？一天到晚胡思乱想。

　　「发愿回向心」就是大悲心，这个心是待人的，至诚心是体，至诚心的自受用就叫深心，至诚心对待别人就叫「发愿回向心」，所以这个三心是一心。一心有体有用，体是一个，用是两个，一个是自受用，一个他受用，一个自己享受，一个是对待别人，对待别人是大慈大悲，这就是发愿回向心。回向有三处，第一个：

　　回向真如。】

　　我们待人接物，普遍的利益众生，为什么？既不求名又不求利，也不求人恭敬，为什么这么做？这三个是理由。『回向真如』，「真如」是本性，就是至诚心，是真诚里面本来具足的德性（性德），一定要这样做，所以「同体大悲，无缘大慈」，这是「回向真如」。第二个：

　　回向佛道。】

　　就是回向菩提，我自己要想证得无上正等正觉，这样做法是帮助我们成就无上正等正觉，所以一定要这样做。

　　回向众生。】

　　众生与我一体，众生觉就是我自觉，众生迷就是我自迷，所以帮助众生破迷开悟就是帮助自己圆成佛道，那怎么能不做？所以佛法，精进不懈的帮助众生、服务众生、教化众生，动力就是菩提心。不像世间人，工作勤劳的动力是名利。你今天努力去工作，每个月拿的薪水。如果你拼命去工作，每个月一分钱都不给你，你肯不肯去干？你不干了。诸佛菩萨在十方法界教化众生，没有名利，他没有待遇，没薪水，为什么拼命不懈的在那里做？就是菩提心的力量在推动，这个力量是永恒的。不像世间名利，名利会有中断的，会有多少差别的，少了，精神就提不起来；多了一点，精神振作，这是一般诸位能看得到的。

　　菩提心是常精进，永远不懈怠，一心不乱里面必定是这个现象，如果我们自己没有这个境界，没有这个现象，自己就要觉悟，我现在还没到一心。念佛是个方法，这个方法就是修一心不乱的，换句话说，这个方法就是修大菩提心的。所以这句佛号念了之后，想一想我们有没有入这个境界？阿弥陀佛是无量觉，觉心就是真心，迷心是妄心，念佛的人对人不真诚，那个念佛是假念不是真念。以这多方面来观察、多方面来检点，才晓得自己真正的境界，真正的功夫，是不是得力，是不是有进步；从这多方面来观察，自己就明了自己有没有把握往生，就晓得了。面面观察，感觉到自己差不多，都有这些印象，自己心里很舒服，就晓得决定往生，往生就很有把握，这个东西用不著问人的，自己晓得。

　　所以经论念多了、看多了，特别是《弥陀经》，尤其是《弥陀经》的注解，像莲池大师的《疏钞》，虽然分量多，念这一部，三藏十二部经典都可以不要念，统统都具足。念这一部经，这一生决定成佛，还搞别的干什么？不要再费那么多脑筋去搞那些东西，用不著，就是莲池大师讲的「三藏十二部，让给别人悟」，我们不要。选定这一门，一门深入，决定成功，决定不落空。