忍辱跟布施是助道，帮助我们达到功夫成片，帮助我们达到一心不乱。布施就是放下。布施，诸位千万不要误会，一说到布施，马上就要出钱出力，不是这个，这是布施里的一种。布施里最重要的是把你的烦恼、成见布施掉，往外头送，钱也要往外头送掉，烦恼送掉，我就没烦恼了；生死送掉，我就没有生死了；我执送掉，我就没有我执了，要把这些东西布施掉你才能成佛。把你的成见、意见、分别执著妄想统统布施掉，这就是真正助道的因缘。会布施的人把这些东西布施掉了，这样才能得一心不乱。

　　法执亡，不为二边所乱为理一心。】

　　这个境界更高，『法执』也破了。像小乘阿罗汉，我执破了，所以他能出三界。换句话说，凡夫为什么不能超越六道轮回？就是因为有「我」，有我执就不能超越六道轮回。即使到无我，「我」都没有了，还有什么六道轮回？轮回当然没有了。轮回之生，跟我执同时生，只要有「我」就有轮回。轮回会灭掉的，什么时候灭掉？我执没有了，轮回就没有了。六道轮回是生灭法、有为法，你看《百法明门》里面说的，这是有为法不是无为法，有为法一定要舍。小乘阿罗汉虽然我执没有了，轮回没有了，他有法执，法执障碍见性，虽然跳出三界之外，他不能明心见性，他有法执。他不执著有我，他执著有五阴，执著有法，他不晓得法也是假的，《金刚经》上说「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，假的不是真的。有为法是哪些？在《百法明门》里头把一切法归纳，心法是有为法，八心王，五十一个心所有法，二十四个不相应行法，十一个色法，统统是有为法，总共有九十四种法都叫做有为法，这九十四种有为法通世出世间，全是有为法。小乘阿罗汉执著「我」没有，我执破了，他以为「法」有，法执没破，如果一旦觉悟了这些有为法是梦幻泡影，也不是真实的，连这个打破掉了，就证理一心不乱。

　　『不为二边所乱』，「二边」是什么？真、妄，拿现在的话，就是相对的，他已经离开了相对，超越相对，进入另外一个真实的境界，那个境界无名无相。如果我们说绝对，你们想想，绝对跟相对还是两边，有为跟无为是两边，法性跟法相是两边，你能够想像的，能够说得出来的，统统是两边。两边不立，中道也没有，没有法子不得已取个名字叫「一真法界」，这个时候就住一真法界，超越十法界。我执破，超越六道轮回；法执破，超越十法界，没有法子，给它取个名字叫「一真法界」，他住一真法界。西方极乐世界实报庄严土就是《华严》讲的一真法界，这是理一心不乱。事一心跟理一心，诸位可以参考圆瑛法师《弥陀经要解讲义》第二百二十二页的注解。

　　一心得到以后怎么样？

　　七日不乱后，更无起惑造业之事。】

　　这叫真正得一心。决不是七天得到一心，过了两天又失掉，那是没有得到。得到之后，永远不会失掉，这才叫得到。得到之后，过几天没有了，这没有得到，只不过这种境界好像现前了一下，你已经见到这个影像，并没有真正得到。真正得到是一得永得，永远不会失掉，不要说一心不乱，就是功夫成片都是如此，上乘的功夫成片不会退转，下品的功夫成片会退转、会退失的，一心决定不会退转。证了阿罗汉，决定不会再退堕凡夫位，不但阿罗汉不退，初果就不退，位不退。阿罗汉已经证得两种不退，位不退、行不退，所以这个要知道。有很多人说打佛七的时候可以一天得到一心，第二天就没有了，这个话就是不合理。真正得到是永远得到，得到之后，你再不会迷惑，再也不会造业。这是讲的一心不乱。

　　不论事持、理持。】

　　无论是哪一种方法，换句话说，你明理也好，不明理也好，明理念佛，像历代这些祖师大德，他们念佛成就；不明理的，像谛闲法师那个徒弟，他不认识字，也没有听过经，也不会念经，就是老法师教他念一句阿弥陀佛念了三年，他也往生了，而且往生瑞相很好，是站著往生的，他完全是事持，他道理什么都不懂。不管是事持、是理持：

　　持至伏除烦恼。】

　　能够把烦恼伏住，叫烦恼不生，不起现行，这就是功夫成片。

　　乃至见思先尽。】

　　见思烦恼先断了。

　　皆事一心。】

　　这就是事一心不乱。他这个地方是把功夫成片也包括在『事一心』里头。功夫成片可以说是相似的「事一心」，不是真正的事一心，因为烦恼伏住没有断。真正的事一心，烦恼断了，不是伏住，是断了，真正没有了。

　　持至心开见本性佛，皆理一心。】

　　心开意解，就是大彻大悟、明心见性，『见本性佛』就是明心见性，这是『理一心』。这个境界与禅宗的大彻大悟、明心见性是相同的，与教下常说的大开圆解、大彻大悟也是相同的，都是属於理一心不乱的境界。但是诸位要晓得，禅宗大彻大悟、明心见性，如果要不往生，不求生西方极乐世界，他的果报还不如往生西方极乐世界凡圣同居土的人，这是我们要晓得的，西方世界实在太殊胜了。底下解释事持与理持：

　　事持：闻说念佛法门。】

　　就是你听说了。

　　可以横超三界，带业往生，深信不疑。】

　　这是『事持』必须要具备的条件，就是对於这个法门『深信不疑』，真的相信念这句阿弥陀佛可以超越三界生死轮回，确实可以『带业往生』。像前面所说五逆十恶的罪业都可以往生，何况我们纵然造罪业没有造得这么重，那么重罪业的人都可以生到西方一生成佛，我们还有什么话说？没有问题，所以自己要生决定的信心，一丝毫怀疑都没有，从今之后： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)