因此，你到那个时候，你要是怕，「是不是魔来接引？恐怕是魔来变成阿弥陀佛」，你尽管放心，佛所现的相决定是你供养的像，现这个相来接引你，因为给你有很深的亲切感，你已经看了多少年了，这就看到了。如果现别的样子来就不一定是，可能是魔变的。魔决定不敢变本尊，这是有护法神。魔如果在临命终时变一个佛来，什么佛？你一心一意求生西方极乐世界，结果临命终时看到药师佛来了，给诸位说，你千万不能跟他去，你如果想「阿弥陀佛没有来，药师佛来了也好，我就跟他去好了」，那就麻烦大了，那决定不是药师佛。你平常没有念药师佛，药师佛来了不相应，是魔变现的，魔来诱惑你，魔决定不敢变阿弥陀佛。到那个时候，阿弥陀佛什么样子，我没见过不认识，到那个时候你会认识，就是你常常见的，常常供养的，你会很熟，这是我们选择好的佛像，自己看到欢喜的佛像。现在我们看到阿弥陀佛的画像就很多，你可以多方面去看看，你喜欢哪一尊像，你将来就供养哪一尊像。我们这一尊像印了一万张，你们喜欢可以请回家供养，家里亲戚朋友要是看到喜欢，你就到图书馆来请，我们这个像印好之后放在此地。底下讲到：

　　心作心是，心境一如，能所不二，即是理持。】

　　这个境界很高，这个境界完全是一个打破执著的境界。『心作心是』是《观无量寿佛经》里面所讲的「是心是佛，是心作佛」。心、境是一不是二，『心境一如，能所不二』，念佛的功夫达到了理一心才现这个境界，完全契入境界了。功夫没有到这个境界，明白这个道理，虽然明白这个道理，二六时中这句佛号绝不间断，真心切愿，这也叫做『理持』。虽然明白这个理，但是不废「事」，并没有把「事」丢掉，这是对的。如果听说这个道理，「事持」丢掉，不念佛也不发愿，也不相信真有这回事，那就大错特错，那就是落空。明白这个道理，还是具足信愿行，还是著重在事持上，这样念佛就非常之好，可以很快的提升自己的境界，也就是提升自己往生的品位。这都是思慧。

　　克期办事。】

　　『克』是克定日程，办什么事？办念佛往生的大事。

　　利根一日即不乱。】

　　打佛七原本的意思是在此地，七天当中希望念到一心不乱，这是打佛七真正的目的。七天当中纵然一心不乱得不到，能得功夫成片就算及格了。佛七是克期取证。

　　中下不定。】

　　经上讲「若一日到若七日」，中下的根性也许两天、三天得到，也许六天、七天才得到，七天还得不到是什么原因？是信愿不足，信愿若有若无。你说他不信，他又相信；你说他信，没有真信；你说他不肯往生，他念念想往生；你说真往生，还真不愿意去，这就是若有若无。他还舍不得这个世界，舍不得他的财产，舍不得他的家亲眷属，他不愿意去，所以他念了七天什么也得不到。如果是真信切愿，七天一定有成就，最起码的成就，功夫成片，功夫成片就决定往生，决定往生是不是马上就走？诸位要听到「马上就走」，「这佛七不能参加，七天就死了」，你家里人来了也是麻烦事情，「你看我家里好好的活人，活活泼泼到你那里，七天就死了」，那还要到法院告状，还得打官司，这没完没了，所以要晓得真正佛七没人敢打。今天的佛七都是法会，都是劝勉大家念念佛而已，只念佛，不求一个成就，谈不上成绩。但是《弥陀经》上讲的这个是决定成就，这是真事不是假事，决定可以做得到的。

　　但能一心，皆得往生，名修慧。】

　　就是持名，事持也好，理持也好，无论是事持或者理持，目的是要得『一心』，只要得「一心」就决定往生，得不到一心，刚才讲功夫成片，功夫成片也决定往生。功夫成片生凡圣同居土，这是绝大多数念佛人成就的处所，事一心不乱生方便有余土，理一心不乱生实报庄严土，所以总是以「一心」为我们念佛的目标。下面讲：

　　一心不乱。】

　　什么叫『一心不乱』？简单的说，第一：

　　一心圆具三学三慧三资粮。】

　　『圆』是圆满没有欠缺，这是『一心』。「一心」里头，『三学』是「戒、定、慧」，『三慧』是「闻、思、修」，『三资粮』是「信、愿、行」，统统具足，一心，一念之间统统具足，你才晓得这句阿弥陀佛的殊胜处，绝对不是简单的。一心称念这一句佛号当中，如果不能具足「三学、三慧、三资粮」，哪有这么大的功德？哪里能够一生就超越三界？一般人不晓得这句佛号里头有这么样圆满的内容在，我们念佛不能不知道。

　　我执亡，不为见思所乱为事一心。】

　　讲到什么叫「一心」，『我执亡』，「我执」没有了，『不为见思所乱』，就是见思烦恼断了，这叫『事一心』。因此真正想求一心，想念佛往生的人，我执要淡。所以我常常在讲席里说，起心动念都为自己，这个很麻烦，增长我执，坚固我执，我执哪一天能够丢得下？能够破除？所以你念佛想得一心不容易，只要有「我」，你就得不到一心。破了我执就是事一心。破了我执，在一般讲就等於小乘的阿罗汉，等於圆教七信位的菩萨，别教是七住位的菩萨。所以佛法教我们要破执著，要如何破执著？就是要念阿弥陀佛，只要念头一起，马上改成阿弥陀佛，这是一个好方法。还有，起心动念为一切众生著想，不要为自己，自己牺牲一点，吃亏一点，绝对有好处，为什么？能够帮助你破我执。样样过分的为自己著想，我执就特别坚固，你是决定不能得一心，所以你能够往生凡圣同居土功夫成片就不错了。实在讲，我执太重的人，功夫成片都做不到，为什么？我执太重的人，心不清净，得失的念头看得太重。功夫成片是心地很静，烦恼虽然没有断，念佛很得力，能把烦恼伏住，所以心是清净的。得失心太重，心很难平静，所以佛要我们修布施，要我们修忍辱，道理在此地。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)