所以诸位一定要记住，如果我们听到这一声阿弥陀佛名号，或者见到阿弥陀佛的像，也听到阿弥陀佛的经，甚至於读诵、为人讲解，但是自己不是那么相信，不信肯替别人讲，不信而讲这部经的人还很多，他为什么讲？为名闻利养。好像信徒们都喜欢这个，「好，我讲讲这个，信徒都来了」，拿这个来号召信徒的，自己信不信？不信，这就是少善根、少福德，虽然遇到了，一生还是空过。

　　这个地方讲多善根是听了就相信，真信，真正肯发愿，真正肯执持名号，肯念佛，这样的人就是「善根成熟」，所谓「成熟」就是他这一生决定成就，这就是成熟；这一生不能成就，他虽有善根，善根没成熟。所以经上佛常常教给我们，善根成熟的人一定要帮他成就，要帮助他，叫他这一生成就，善根不成熟的人帮助他成熟，没有善根的人要给他种善根，已经有善根的人帮助他善根增长，这些都是菩萨事业，我们应当要晓得的。凡是善根成熟的众生，我们一定要帮助他往生，帮助加强他的信念，激发他发真正的大愿，把西方极乐世界的理论、方法、境界，详细的介绍给他，使他信心坚定，发愿往生，这就是帮助他成就，这是对已经成熟的人。

　　成熟之人，诸位要记住，『五逆十恶』里头都有成熟的，千万不要认为这个人造的罪业大太，他还能学佛？我们要以这种眼光去看他就错了。诸位要晓得「回头是岸」，他造极重的罪业，怕他不回头，往往一回头，他那种殷切的心比我们一般人超过太多，他就能成就，所以「五逆十恶」，他要是听了真正相信，真正肯「愿」，就是善根成熟。像《往生传》里面讲的张善和就是很好的例子，他造的是十恶业，临命终时，一听到阿弥陀佛的名号，他就不怀疑，就真的发愿要去，阿弥陀佛就来接引他，这就是善根成熟；虽然是恶人，比一个普通的善人，他这个力量还要强大。莹珂法师三天往生，那也是个不守清规、破戒的出家人，也是罪业很重的，他之所以能得救就是他信愿真切，他信得真，他愿切，所以念了三天就把阿弥陀佛念来，六天就往生，因此我们决定不可以轻视恶人。恶人回头，他的心力勇猛，我们学都学不到。所以佛在《八大人觉经》里面就告诫我们，教我们「不憎恶人」，不要轻慢恶人，人会回头的，他一回头，成佛了，将来是我们的老师，怎么可以轻慢？所以善根的标准一定要知道，与我们世间一般的标准大大的不相同。

　　阿弥陀佛是万德洪名。】

　　无量觉，换句话说，样样都不迷，样样都觉悟。

　　以名召德。罄无不尽。】

　　如来果地上的德能，这一句名号全都包括了，所以前面说，念这句名号就是念十方三世一切诸佛的名号，课诵本里面也这么说，说到阿弥陀佛，法界藏身阿弥陀佛，这个意思说得太明白了。「法界」是尽虚空遍法界，「法界藏身」，整个法界身就是阿弥陀佛。所以念这句佛号，十方三世一切诸佛、一切菩萨、一切罗汉，可以说全都包括在其中，不要一个一个再去分别执著，全都包括，一个也不漏，都念到了。

　　故即以执持名号为正行，不必更涉观想参究等行，至简易，至直捷也。】

　　这个法门就用一句阿弥陀佛四个字，全凭四字出干坤，超越六道轮回成佛作祖就凭这四个字，除了『执持名号』之外，其他任何方法都可以不用。『观想』，这就是《十六观经》里面的方法，观想念佛、观像念佛不必用。『参究』是禅宗的方法。「观想」范围如果扩大一点，可以包括禅宗以外所有宗派修学的方法，统统不必用。密宗里头有观想，密宗三密相印，口要念咒，手要结印，意要观想，三密相印，观想非常的重要，我们这个法门统统用不上，这个方便，这真正简单容易，太简单、太容易了，愈是简单容易，愈容易修，愈有把握，容易成就。『至直捷也』，不会拐弯抹角，直截了当，真正是一生成佛。所以舍这个简单容易稳当的法门不修，去搞一个麻烦，修起来没有把握，诸位想想，那能算是一个聪明人吗？愈是简单，我们做起来自在不麻烦。这个方法是行、坐、住、卧不离一句阿弥陀佛。

　　下面这一节介绍「三慧」，说明念阿弥陀佛不但是修福也是修慧。有些人认为这个法门只讲事不讲理，只讲一心没有讲般若，好像念佛人疏忽修慧，那是错误的，学佛的人非常重视修慧。

　　具足三资方名闻慧。】

　　菩萨所修的叫「三慧」，「闻慧、思慧、修慧」，我们看看念佛人是不是具足菩萨三种慧行。『具足三资』，就是三资粮，「信、愿、行」这三个条件我们统统具足不缺乏。一句佛号里面，「阿弥陀佛」，这是「行」，这句佛号里面有信有愿，我为什么念这句佛号？我想到西方净土，我想见佛，所以我才念这句佛号，这句佛号里头具足信愿。信愿行三个条件都具足，这就是「闻慧」。

　　净念相继，无有间断，故名思慧。】

　　『净念相继，无有间断』，这就是『思慧』。「思慧」里面，执持名号有事持、有理持，什么叫事持？

　　决志求生，如子忆母，无时暂忘，但是事持。】

　　完全在事相上。天天想阿弥陀佛，天天念著阿弥陀佛，念念希望早一天见到阿弥陀佛，就像一个非常孝顺的儿子常常思念他的母亲，要拿这种感情来念佛，一天到晚念念不忘，这样的心情求生西方极乐世界，信愿持名，这叫『事持』，给诸位说，这样念法是决定往生。所以我们供养阿弥陀佛像一定要选择一个很好的像，自己看到很欢喜，常常看这个像，常常想这个像，将来自己往生的时候，阿弥陀佛就现这个相。阿弥陀佛没有相，随你的心现相，你常常拜这尊阿弥陀佛，在临命终时，阿弥陀佛就现这个相来接引你，所以你会跟阿弥陀佛很熟，为什么？你天天看这个像，他真的来了，他不会变另外一个相来，变另外一个相来的时候就不相应，所以最好一生就供养一尊像不要改变，那感应就特别的殊胜。我们自己不管到什么地方去，我们把这个像随身带著，所以要选择一个非常好的像。好的标准也没有一定，我喜欢这种像，他喜欢那种像，各人随各人自己喜爱欢喜的，你来求供养，到时候佛菩萨就现你供养的像来接引你。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)