但持名号，不假禅观诸方便。】

　　『诸方便』是其他的方法，其他的法门一律都不用，只要念这一句阿弥陀佛就成功了，从初发心到无上正等正觉（就是成佛）就用四个字，除了四个字之外，什么都不用，这真正不可思议。再看底下：

　　一七为期，不藉多劫、多生、多年月。】

　　要用多么长久的时间成就？七天，经上讲得清清楚楚，若一日至若七日，他就成功了。第五：

　　持一佛名，即为诸佛护念，不异持一切佛名。】

　　只要你专心念这一句阿弥陀佛，十方三世一切诸佛都护念你、都保护你、都挂念你，这还得了！佛都护念，菩萨还不护念、还不照顾？护法神还不保护？真正不可思议。现在问题在哪里？就是你这一句阿弥陀佛念的心不诚，所以诸佛菩萨看到你还没有真正来照顾你，护法神还在那里观望，为什么？你还没能专心。虽然念佛，那边打禅七还去参加一下，那边密宗又灌顶，再去灌一下顶，你的心犹豫不决，虽然讲念佛，心地不老实，诸佛很想护念你，你本身有障碍。真正学了这个法门，死心塌地，不管任何一个宗派，任何法门，什么样的法会，一概不参加，为什么？心死了，死心塌地，一句弥陀念到底，洛杉矶史清源居士就是这样的。洛杉矶的道场有二、三十个，法师也很多，经常都有法会，他一个地方都没去过，他住老人公寓，就是念《弥陀经》，就是念阿弥陀佛，死心塌地，一句佛号念到底，他能预知时至，无疾而终。

　　往生的前一天跟他太太讲，他要到西方极乐世界去，他太太说他胡说八道，到第二天，十一点二十分钟，走了，没害病，多自在！我去年到洛杉矶，他太太特别来看我，把他往生的事情前前后后告诉我，她也很安慰，她觉得一个人一生修行能够生到西方极乐世界是好事情，所以她也不会太悲伤，她也好好念佛，看到先生这样走的，给她一个模范，她应该要好好的学，一点都不假，这是真正的成就。史先生好像在三十七、八年的时候，他是基隆要塞司令，前年七十九岁往生的。他学佛是跟台中李老师学的，他是李老师的学生。真正不可思议。你们自己要三心二意那这一生真是错了，大错特错，为什么不死心塌地抱定这一句佛号？决定成功。底下是：

　　自他不可思议，行人信愿持名，全摄佛功德成自功德。】

　　这个不可思议。『行人』就是修学这个法门的人，信愿执持名号就是修这个法门。这个法门不可思议之处是把阿弥陀佛的功德变成自己的功德，就用这句佛号。你想想看阿弥陀佛从因地发愿以来修到今天，那可不是简单的事情。我们用这一句佛号与阿弥陀佛同心同愿、同志同行，把他的功德变成自己的功德，这个不可思议。

　　下经云：『诸佛不可思议功德，我不可思议功德。』则诸佛释迦，皆以阿弥陀佛为自也。】

　　『下经云』，底下的经上说。『诸佛不可思议功德，我不可思议功德』，「我」是释迦牟尼佛自称，「诸佛」就是讲六方诸佛。『则诸佛释迦，皆以阿弥陀佛为自也』，所以念阿弥陀佛就是念一切诸佛，就是念本师释迦牟尼佛，可见古大德称这句名号为万德洪名是有道理的。

　　六方恒沙诸佛，赞经劝信。】

　　下面就讲到六方佛。『六方』就是十方，鸠摩罗什大师翻译是随顺中国人的习气，中国人自古以来喜欢简单明了，不喜欢麻烦罗唆，所以中国好文章的标准要求要做到四个字，「简要详明」，简单、扼要、详细、明白，符合这个标准就是第一流的好文章。你看中国的古文，文字不多，内容确实简单扼要，又详细、又明白，它真做到这个标准。言语也是如此，也要做到简要详明，这是好的言语言辞。所以罗什大师就顺从中国人这个习气，他把十方佛归纳成六方。《弥陀经》梵文原本里面是十方，像玄奘大师翻译的《弥陀经》译本里面就是十方，十方多了四维，东南方、东北方、西南方、西北方，多了这四方，鸠摩罗什把这个省掉，只有「东南西北上下」六方，因此我们晓得六方就是十方，里面内容不增不减。

　　『恒沙诸佛』，「恒沙」是比喻佛的数量之多。释迦牟尼佛当年在世到处讲经说法，大概在恒河流域的时间相当长，几乎一半以上的时间都在恒河流域，因此凡是讲到数量之多都用恒河沙来做比喻。恒河是印度最大的一条河，像中国大陆的黄河、长江一样，有几千里路长，这条河的河面也非常宽，有几里路宽，沙非常的细，像面粉一样。现在去印度观光的人很多，你们有机会都可以到那边去，我没有去过，但是有很多同修去过，他们将恒河的沙装了一小瓶、一小瓶带回来，我看过，真的像面粉一样，跟我们这边的沙不一样，我们这边的沙很粗，沙粒很大，它很细。你想想看那一条恒河里有多少沙？一粒沙算一尊佛，恒河沙数，数不清，所以往往讲大数字都用恒河沙来比喻。

　　「六方」，每一方的佛之多就像恒河沙数一样，没有一尊佛不赞叹这部经，所以这部经叫「一切诸佛之所护念」，没有一尊佛不赞叹这部经，没有一尊佛不劝他的学生们求生西方极乐世界。我们看了这段经文，你要再不肯发心老实念佛，那实在不能算是一个觉悟的人。十方三世所有诸佛来劝你，你都还不在意，还不以为然，说得不好听就是麻木不仁，没法子。不是一尊佛、两尊佛劝你，所有的诸佛都劝你，还是不以为然，这是没法子，那真是经上讲的，你的善根福德因缘太少，所以你不能相信。

　　这一段文我有一个新的发现，古人没说过，你去看看《弥陀经》自古以来的注解，没这个说法，没有这种讲法的。我有一个发现，这也是突然的发现。前年我在香港讲《弥陀经要解》，讲到这段经文忽然之间发现，发现了就照这个意思讲出来，讲出来之后，下了台想想很有道理，所以把它写出来，所以我这个讲义不是预先写出来的，是讲了以后写出来的，在讲之前我也不晓得，在讲台上一翻开经本忽然发现的。就是下面这段注解，可以供给诸位去参考，就是发现佛的名号不可思议，每一尊的名号都含义甚深。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)