具助当生成就之德。】

　　『具』是具备，帮助我们『当生成就』，成无上正等正觉，有这一种的德用，要不是如此，文殊、普贤就没有理由劝尽华藏海会四十一位法身大士求生净土。四十一位法身大士，他们的成就是正等正觉，正等正觉里面就包括藏教的佛、通教的佛、别教的佛，都成佛了，藏、通、别佛还要往生到西方极乐世界，求什么？求圆教的佛，圆教的佛是无上正等正觉，这才有理由，所以往生西方这个一生成就是成就圆教佛果。已经证得无上正等正觉只能叫个后补佛，为什么？你不在佛位。你确实是圆教佛，但是你没有在佛的地位上，所以叫后补佛。这个地方的后补佛跟别的地方不一样，是无上正等正觉，诸位要明白这个事情。因为一个世界只能有一尊佛，不能每个人都跑到西方极乐世界成佛，这个不行。好像一所学校只有一位校长，你的道德学问比校长还高，你到那里去也只能做教授，不能做校长。所以要晓得此地西方极乐世界的后补佛都是无上正等正觉，都是圆教佛的地位，这是我们要认识的，跟他方世界的后补佛不一样，他方世界的后补佛是正等正觉，不是无上正等正觉。

　　说到这个地方，我特别要劝同学们，咱们还没成佛的时候，正在学佛这个时候，要与一切众生广结法缘，为什么？以后你一生补处就有地方去作佛。你要不与众生结法缘，你成就一生补处了，没地方去作佛，为什么？与众生没有缘。成佛就是去教化众生，主持一个地方的教化，你必须与那些人有缘才行。没有缘，你去只好以菩萨的身分帮助别的佛教化众生，就当教员，不能当校长。一定要与众生广结法缘，结法缘的方法很多，诸位自己去做。这个两桩就是：

　　无死亡苦。】

　　到了极乐世界是真正得到永生。第三：

　　上善聚会。】

　　『上善』就是指一生补处，就是等觉菩萨，等觉以下称善人，「上善」就是称等觉菩萨。在那边等觉的地位太多了，所以「诸上善人俱会一处」。

　　具有胜缘增上功。】

　　这个缘分太殊胜了，能够天天跟等觉菩萨在一起，而且不是一个，是数不清的等觉菩萨，天天跟他们俱会一处，这个因缘太殊胜，他能够帮助你，能够成就你，你听经听不懂可以问他，这些人的学问、成就与阿弥陀佛都没有两样。

　　人和之乐。】

　　所以才是顿超圆证，圆是圆满没有欠缺。西方极乐世界，『人和之乐』，我们在这经上看到天时、地利、人和，西方世界真的究竟圆满，这么好的一个世界怎能不去？所以佛在这部经上（《弥陀经》短短的，文不长）三次劝我们发愿往生，劝勉的话讲了三次。

　　带业往生横出三界。】

　　这是很特别的法门，说横超了。要超越三界，修任何一个法门，没有『横出』的，都是竖出的。譬如我们在人道，比人高一级是天道，天道里面是欲界天，欲界天的道德比我们人高，他要修十善业道。再往上去，欲界的空居天：夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，单单修十善业道还不行，还要修禅定才能到空居天。再往上面去，禅定成就了，所谓四禅，初禅、二禅、三禅、四禅，单单修禅定不能到色界，只能在欲界的空居天，四禅里面还要加修四无量心：「慈悲喜舍」，大慈大悲，大喜大舍，要修慈悲喜舍，再加上四禅定，这才能往生到四禅天。往上去还要修四空定，到无色界天，然后再修行才能超越，统统是这个路子，是这种走法的。所以阿罗汉超越了，阿罗汉修的定叫第九定，非想非非想天是第八定，第八级的禅定，阿罗汉修到第九级的禅定，超越了三界，诸位也晓得任何一个法门讲超越三界都是这个方式。所以修禅的人很难超越三界就在此地，因为禅是竖出不是横超，禅定修成也不过是到四禅天而已，很不容易出三界。

　　净土法门，说实在的话，连生天的资格都没有，都去不了，居然他能够到西方极乐世界，这是什么？从旁边后门溜了，不是从正门走的，从旁边走的，这个方法太妙了，这叫「带业往生横出三界」，在人道就跑掉了，跑到西方极乐世界，所以我给诸位说「移民」，移民过去的，还是人的身分，到了西方极乐世界。一到西方极乐世界，当然我们是人的身分，必定是凡圣同居土，跟我们现在的环境一样，只是福报大，受用享受福报太大了。

　　同居横具四土。】

　　这是不可思议。我们娑婆世界也有四土，四土不并列，四土不在一起，因此凡圣同居土决定没有实报庄严土的享受，可是在西方极乐世界不然，它四土在一起，因此凡圣同居土的众生就有实报庄严土的受用，就有这种享受。实报土的菩萨，衣食住行都是自在，所住的都是七宝宫殿，凡圣同居土下品下生的众生到了西方极乐世界，也是住七宝宫殿，也是衣食自然，跟实报土一样，这叫『同居横具四土』，「具」是具足，具足就是没有欠缺，完全一样，这个福报太大了。

　　开显四教法轮。众生圆净四土，圆见三身，圆证三不退。】

　　这种殊胜的利益可以说一切经论里头统统没有，十方诸佛世界里头也没有，这才叫做难信之法。信的人有福，信的人真是多生多劫的善根福德因缘成就，你才肯相信，死心塌地的修这个法门决定不改，这个人是有无比的大福报。『开显四教』，「四教」是整个佛法，一切佛法都在极乐世界宣扬，不管你想学什么都能满你的愿。『众生圆净四土』，「众生」是指凡圣同居土的众生，就是像我们这种身分一往生西方极乐世界，「圆」是圆满清净，四土的功德利益我们同时得到。『圆见三身』，「三身」是见阿弥陀佛，见阿弥陀佛的应化身，见阿弥陀佛的报身，见阿弥陀佛的法身，三身统统见到。『圆证三不退』，这更不可思议。「圆证三不退」是我们自己。通常一般其他法门里面讲证三不退，难，断了见惑才证「位不退」，这是一种，断见惑，三界八十八品见惑断尽了。三界八十一品思惑断尽，证「行不退」。位不退，在小乘上讲就是初果，大乘圆教来说是初信位的菩萨。行不退，小乘就是阿罗汉，大乘圆教是七信位的菩萨。如果要证到「念不退」，小乘里头没有，大乘圆教初住，别教初地，才能证到念不退，这样的地位才叫三不退，三不退怎么样？没有圆满。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)