阿弥陀经要解大意　　（第七集）　　1986　　台湾华藏大专讲座　　档名：01-06-07

　　诸位同学，由於时间限制，要赶进度，后面的文还很长，一些名词术语没有能够详细介绍，但是圆瑛法师的《要解讲义》里面都有，诸位可以参考。讲座当中著重在义理的探讨，不重在名相的解释。

　　请掀开《讲义》第十五页：

　　正报妙。】

　　经云：『彼佛何故号阿弥陀……成就如是功德庄严』。】

　　此经的示持名妙行，故特徵释名号，欲人深信万德洪名，不可思议。一心执持，无复疑二也。】

　　首先说明佛为什么要说这几句话。这是叫著舍利弗来问他，为什么西方极乐世界的教主名叫阿弥陀佛？这句话的用意非常之深，因为特别用个问话，实在是提醒大家的注意力，目的是希望人能够深深相信名号的功德不可思议。因为在修学过程当中，这个法门就凭这句佛号从初发心一直到圆成佛果，真正不可思议，不必用第二个方法就成功，实在不可思议，任何一个法门都没有这样的方便容易。

　　这个理实在是太深了，古来大德发挥这个道理，说得很透彻、很详细的，那就是四明尊者的《观无量寿佛经疏妙宗钞》，把净土的道理说得非常详细，但是这部书也有相当的分量，不但有相当的分量，还有相当的深度。到后来，明朝幽溪大师也有一个著作，叫《净土生无生论》，他这个书实在讲是接引初机，你想彻底明了西方极乐世界念佛往生的道理，这一本书就是给你介绍，叫你断疑生信。他把古来这些经论、祖师大德的著述，提纲挈领分成十类，简单扼要的为我们叙说，那是一本非常好的书。这本书在《净土十要》里，《净土十要》流通得很广泛，诸位在《净土十要》里头可以看到，虽然文不长，意思太深了，如果没有注解很难念得通，就跟《弥陀经》一样，《弥陀经》文不长，意思太丰富了。幽溪尊者的学生，当时听讲的时候就写了一本笔记，这学生也非常勤快，有不明了的就向老师请教，他把老师所讲的，以及自己的疑问、老师的解答，编成一本书，就是《生无生论》的注解，注解的名字是「净土生无生论亲闻记」，我们要得到这部书，对於净土的道理就能够了解一个大概。对於有一点佛学基础的来说，《亲闻记》是不太困难，如果佛学没有一些基础，看起来还是嫌深。

　　这一次我在香港讲经，见到一部很适合初机的注解，《净土生无生论讲义》，是民国年间季圣一居士写的，他是谛闲法师的学生，是在家居士，在家的学生，学问也很好，佛学的造诣也很深，文章也写得好，他写的这部书非常适合我们初机，所以我就把这部书带回来准备翻印流通。我这几天也正在看，这对於我们修学净土的人可以说有很大的帮助，坚定我们的信心，理解念佛法门甚深不思议的道理，佛在经上这一段话的用意就是在此。所以『一心执持，无复疑二』，再不会有二心，再不会有疑惑，一心执持名号。翻经的法师，鸠摩罗什大师，也正是因为看到这段经文，所以他经题就不用原来的题目，就用「佛说阿弥陀经」，也是这个意思，可见得罗什大师也是很有慧眼的。再看第二段：

　　阿弥陀，正翻无量，本不可说。本师以光寿二义，收尽一切无量，光则横遍十方，寿则竖穷三际，横竖交彻，即法界体。】

　　我们先看这一段。『阿弥陀』是梵语音译过来的，翻成中国的意思就是『无量』，「阿」翻作「无」，「弥陀」翻作「量」，既然是无量，怎么个说法？凡是能够说得出的都是有量，凡是能够思惟想像得到的也是有量，所以「无量」真正是「言语道断，心行处灭」，不但没法子说，想都没有办法想，可是也不能不说，怎么个说法？这就把它归纳起来说。『本师』就是释迦牟尼佛，他给我们讲的时候就把这个无量归纳起来，用「无量光，无量寿」这两个意思来说，实际上这两个意思的确把无量的意思全都包括了。光是空间，光明遍照；寿是时间，过去、现在、未来，即使是无量也超不出时间与空间，用时间跟空间把无量全包括了。那么这么说法，为什么不说无量时、无量空？我们仔细来观察，说「时间」没有说「寿命」好，寿命的意思比时间的意思要圆满得多。因为说时，时是没有生命的东西，是个死的，而且还是非常抽象，使我们没有实质感，时间是个抽象的名词而已，说「空间」的确也没有讲「光」这个意义来得圆满，所以用「光寿」确实比「时空」要圆满得多。光明里面有无量的智慧。

　　光是『横遍十方』，「十方」是空间，照遍空间。寿量那就『竖穷三际』，过去，过去还有过去；未来，未来还有未来，彻始彻终叫「竖穷三际」，「三际」就是过去、现在、未来，全都包括在其中。三际十方这样的交彻，交互贯彻，这就是法界的本体。所以十法界，上从诸佛，下到恶道众生，一切的活动都离不开这个法界。法界能现，这个法界体能现，十法界依正庄严是所现所变的。这个法界体就是我们自己的真心本性，自己的真心本性就是法界体，你要是真正体会到这个意思，才能恍然大悟，宇宙人生从哪里来的？不是上帝造的，是自己真心变现之物，自己变现的，因此尽虚空遍法界就是一个自己，这叫「真我」。我们今天迷失了真我，把自己这个身体当作是我，这是错误。佛给我们这样说，这个说法到底是真的还是假的？佛不勉强我们，佛法最大的好处就是叫我们去证实。佛说了这些事、这些道理要我们自己去证实，绝对不是叫我们去盲从，这是佛法殊胜之处，到你自己证实了，你才晓得佛所说的话不是虚妄的。就像西方极乐世界也是叫你自己证实，你自己亲自见到那就不假，能不能证实？能，各个人都能，只要你依照这个理论、方法来修学，早晚你会证实的。往生到西方极乐世界去的，必定是阿弥陀佛、观音、势至来接引你，你亲眼看到，你乐意跟他去，这是真的不是假的。再看下面的文：

　　举此体作弥陀身土。】

　　『身』是阿弥陀佛的正报，『土』是阿弥陀佛的依报，就是西方极乐世界，这就说明阿弥陀佛与西方净土从哪来的？法界理体里面显现出来的，这就是「唯心净土，自性弥陀」，就是这个意思。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)