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我们现在自己做不了主，看到外面境界，自己的心就动了，看到好事欢喜，欢喜心动了，看到不如意的事情就瞋恨，心又动了，我们的心自己做不了主宰，随著外面境界风动，它动我也动，这就叫迷惑颠倒。实实在在这个修行就是外面不管怎么动，我不动，不动就有主宰，不动就明了事实的真相，就晓得应该怎样来处理，你要随著外面心动，那是凡夫，不为外境所动是圣人、是佛菩萨。《楞严》上讲的「若能转物则同如来」，什么时候能转境界？自己在境界里如如不动就能转境界，就能主宰万物，就能得到「真我」，「我」是主宰、是自在的意思。心随境转，这个可怜。 今天许多学佛的人不相信自己、不相信佛，还是被外境所转，没有办法转境，这样学佛要想成就不容易，纵然有很高的天分，其成就也很有限，修一点人天福报可以，要想超三界、了生死不容易，从什么地方去看？从迷信去看。学佛的人要开智慧，他还迷信，特别是迷信风水。风水有没有？有，不是没有。风水是环境，好的环境我们住起来欢喜，不好的环境我们身心不安，可见得我们的身心一定受外面环境的影响，自己不能做主宰。真正修道人，他转环境，好的环境、恶劣的环境，他都不影响，到都不影响的时候，他转风水，不是风水转他，他已经是破迷开悟，得大自在。我们是要被风水转，还是去转风水？你想哪个好？转风水，风水里头也有一句俗话，「福人居福地」，福人是什么？他能转风水，这个风水本来不好，他到那里一住，风水自然就变好，不必被风水转，风水会随自己的心来转，这个自在。 所以学佛的人首先要相信自己，你看看信、愿、行里头第一个就要信自己，对自己有坚强的信心，信心坚强的人就能转风水。不要讲学佛，世间人也是如此，世间人有信心非常坚强的人，什么境界都转不动他，他就能转境界，他在这个世间能够建大功、立大业，他什么都不畏惧，为什么？他信心坚强。一个没有自信心的人，什么事情都不能成就，为什么？受环境左右。这个人给你说这个话，他又怀疑，又变主意了，那个人又给他说一句话，他主意又变了，这种人能成什么事？能成就事业的人就是一个坚定的信心，不管人家怎么说，我决定不变更，我走我的路，这个路就被他走通了，他就成功了，世间法尚且如此，何况佛法？可见得三资粮里讲「信」，第一个讲「信自」，这个意义多深！第一个不是讲信他，讲信他就完了，那自己就没主宰。第一信自己，第二才信他，「他」是什么？他提出的东西我可以做参考，我还是以我为主，不能以他为主，他的意见只可以供给我参考，我可以取他的，也可以不采取他的，要以自己为主。 我们念佛往生净土也是以自己为主，你有自力，阿弥陀佛才帮得上忙，那是他力，自己没有坚定的信心，阿弥陀佛没有法子，一点办法都没有。如果信他摆在第一，自信摆在第二，阿弥陀佛本事就大了，为什么？他可以个个把你们请到西方极乐世界去。正因为是自信摆在第一，信他摆在第二，阿弥陀佛没有力量，无能为力，你必须要信得过你自己，他才能帮得上忙，要懂得这个道理，这就是佛法与宗教决定不相同。 宗教是第一个要信他，自信摆在第二，所以自己永远做不了主宰。信他能行吗？能成就吗？绝大多数都被他欺骗了。说信了上帝就得救，我就不相信。因为我过去在基督教会两年，就是因为这一句话，我不相信，牧师要我受洗，我不干，为什么不干？我说：「上帝那个地方不是好地方」，他说：「为什么？」「造作一切罪业的人只要信他就得救，一生都做好事的人因为不信上帝还堕地狱，这太不公平了，上帝那个地方充其量不过是黑社会、罪恶的包庇所而已，这个地方我不去也罢」，牧师也没办法，说不过我，这在理上讲不通，哪有这种道理？所以世出世间法想想这个道理，佛法自信第一。 心性寂而常照，故为光明，今彻证心性无量之体，故放无量光明。具有摄受加被之功，除障开智之德。】 前面我们讲到心要定、要清净，也就是本经念佛最主要的目的，要达到一心不乱，一心不乱就是寂的意思，就是寂静。定是体，照是用，如果我们讲智慧也可以，讲戒定慧，慧是用，但是定与慧可以互为体用，尤其是在修学过程当中，也可以说慧是体，定是用，它是可以互为体用的，为什么能互为体用？因为体用是一不是二，所以可以互为体用，这就是『寂而常照』。心在清净的时候确实就是「常照」，不但在清醒的时候是常照，就是在睡眠的时候它也不迷、也不动，不动就是我们常讲的不作梦。作梦就是睡眠的时候，我们的心还是不老实，还是在那里起妄念，打妄想，它现梦境，所以修行人在睡眠当中也能够勘验自己的功夫境界，可以测验。譬如没学佛之前常常作梦，不但常作梦，还作恶梦，作希奇古怪的梦，会作这些恶梦，学佛学了几年，当然梦还是有，会少一些，决定没有恶梦，这就是你功夫得力，就是你有进步。如果到很少作梦，譬如一个月当中也不过有两、三次作梦，那你的功夫相当好，你的心已经相当的清净，这个能够考验我们自己的功夫。如果梦多，梦很杂很乱，这一定要好好的努力，要真正的用功。 经上讲的这个境界都是功夫成熟了，所以说『彻证心性无量之体』，因为这是讲阿弥陀佛，他的功夫已经圆满了，不但是讲「证」，是「彻证」，彻底圆满的证得，所以他就放无量的光明，这是讲他的作用圆满。圆满的大用对於十方法界众生来讲，确实有摄受加被的功德，佛心平等、佛心清净、佛心慈悲，如果众生有障碍，他虽然很慈悲，想摄受我们、加持我们，我们自己有障碍，阻碍了他的摄受加持，不是他不慈悲。正如太阳的光明是普照的，我们自己要打个伞偏偏遮著不让它照，它没办法，它照不到，障碍在自己不在它。如何才能与佛的光明相应？就是我们自己也要学「寂而常照」，就用念佛这个方法来学，使自己的心清净，自己的心只要有一两分清净，就与阿弥陀佛光寿的气氛相接，就有感应，他的力量就加持得上，也就能够摄受。有『除障开智之德』，帮助我们破除障碍，开发我们本性本具的智慧，有这种德用。所以这个地方有功、有德，功德的意思，文字上很明显。底下一句说： |