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众生生极乐，即生十方。】 确实如此。 见弥陀，即见十方诸佛。能自度，即能普利一切。】 生到西方净土就等於生到『十方诸佛』的世界，因为你每天都可以到十方诸佛世界，去供养佛、去参学、去访问、去听法，也可以帮佛教化众生，生一佛土就生一切佛国土，这个便宜事情到哪去找？见一尊佛就见十方一切诸佛，这是经上说得清清楚楚、明明白白。『能自度』，什么叫「自度」？往生西方极乐世界就是自度，只要你往生西方极乐世界，你就有能力度他，有什么能力？劝他往生就是度他，自己真正得到这个利益才可以帮助别人，『普利一切』。 经云：『成佛以来，於今十劫』。】 这是释迦牟尼佛告诉我们的，阿弥陀佛在西方极乐世界示现成佛到现在多久？『十劫』。诸位要晓得，他的寿命是无量劫，无量劫的寿命现在才十劫，换句话就是西方极乐世界刚刚开幕不久，还没几天，我们要把一劫看作一天的话，才十天，所以现在往生到西方极乐世界，将来都是西方极乐世界的元老，开张没几天他就来了。 则现在说法，时正未央。】 这个时节因缘太好了，佛在那里讲经才讲个开头，你就有这个福分去参加，这真正不可思议。 普劝三世众生，速求往生。】 要赶快去。 同佛寿命，一生成办也。】 『成』是成就，成就无上正等正觉。『办』是办事，办什么事？办了生死、成佛道的大事，『一生』当中就能成就，就能办妥。 无量无边声闻菩萨皆十劫所成。】 经上讲西方极乐世界依正庄严，『菩萨声闻』的人数都数不尽，『无量无边』，这些「无量无边」的「声闻菩萨」都是『十劫』当中修成的。他们最初去跟我们一样是凡夫，生到凡圣同居土下品下生，在十劫当中，他们都证到了方便有余土、实报庄严土、常寂光净土，这是看到往生到那边的人在「十劫」当中的成就。 正显往生不退，多且易也（无怨憎会苦）。】 这个意思是说明往生到西方极乐世界的人数多，声闻缘觉都是往生去的人，人数多，不退转，所以他才成阿罗汉、成辟支佛、成菩萨。阿罗汉、辟支佛，前面说过不是真正的小乘的阿罗汉、辟支佛，是回小向大的菩萨，他带著声闻、辟支佛的习气，我们这样称他而已，其实都是明心见性的大菩萨。括弧里头『无怨憎会苦』，处处显示出那个地方只有乐没有苦。 今信愿持名，念念亦必如是成就也。】 这两句话勉励我们，我们今天相信、发愿，努力把这句佛号念好，将来往生也是这样的成就，到西方极乐世界，过了十劫，我们也是明心见性的大菩萨，稳稳当当，决定靠得住，决定不退转。如果不去，过十劫还是六道里头的生死凡夫，如果一堕地狱可不得了，这一堕阿鼻地狱，寿命差不多也就是十大劫，十大劫在地狱里受苦，人家十个大劫在西方极乐世界从凡夫修到明心见性的大菩萨，不能比，所以要知道这个实际的情况怎能不发心往生？ 请掀开第四讲，这是经文正宗分里面的第二大段： 特劝众生应求往生以发愿。】 前面一大段经文是劝我们要相信，到这一段特别要劝我们『发愿』，信了之后，一定要「发愿」，不发愿，这实在太可惜了。 经文：『又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致……诸上善人，俱会一处』。】 第一段： 进德劝愿。】 诸位看表解： 顿超圆证。】 这一句显示出这部经在大乘经典里面的殊胜之处。『顿超』是快速，哪一个不希望快一点成就？一般人都听说学密最快，「即身成佛」，不是没有，即身成佛的有，即身成神经病的更多，我看得很多，问题非常严重。这个法门真的七天成就，快的一天成就，若一日到若七日，还有哪个法门比这个更快？我们自己要有智慧，不要被人骗，心要真诚，不要好奇骛怪，好奇骛怪就会上当。这里面包括三桩事情，第一个是： 生皆不退。】 只要往生到西方极乐世界，哪怕是下品下生，凡圣同居土，最下等的极乐世界，他也不退转，不但不退转，而且是圆证三不退，妙就妙在此地。 具有诱培根力功。】 这是功德，它有这种功用，有诱导培育成就我们五根、五力的这种功能，决定不退转。其次： 一生补处。】 不要等到第二生，这不是即身成佛是什么？『一生补处』就是即身成佛。我们往生到极乐世界一直到成佛，这是连贯起来的，是一生不是二生。我们往生极乐世界是活著去的，不是死了去的，这一点诸位要特别清楚。明明活著看到阿弥陀佛来接引我，我跟他去了，这不是死了去的，是活著去的，到西方极乐世界一生成佛，你看看是不是一生？往生跟成佛是连在一起，一生成就的，所以这个法门叫「当生成就的法门」，这是真的，决定不假。 |