从『寂』的意思，这就是『寿命』的意思，「寂」是不生不灭，那真正是无量寿。虽然是『照』，它不动，不像我们的心在境界里起作用时，心就动，也有照，「照」就是了解、明了，一面明了一面心就在动，这是我们不如佛菩萨的地方。佛菩萨虽然用心，他的心不动，人家的功夫在此地。我们用心，我们的心动，心动是错误的，怎么错误？因为心本来不动，可见得动是错了。心本来不动，那现在为什么会动？给诸位说，现在还是不动，你要说心有动，没这种道理。我们现在的心动是什么？妄心在动，真心不动，可见得很冤枉。

　　我们有真心，真心如如不动，真心不迷，我们现在不知道用真心，去用妄心，妄心当了家，这个事情麻烦大了，上了当。这一桩事实的真相，佛在《楞严经》上说得非常清楚，佛指出我们每个人有真心，真心确实不动，不生不灭、不来不去。你看他讲的「十番显见」，真心是什么？在眼叫见性，在耳叫闻性，就是六根的根性是我们的真心，「常住真心」，那一段经文很长，为我们说明人人都有真心，但是我们不会用，我们从真心里面变出一个妄心，妄心当了家，做了主，这才迷惑颠倒，造业受报。从见性变出来一个眼识，从闻性变出来一个耳识，糟糕，所以八识从哪来的？八识是从真心里面变化出来的，变出的这个东西是迷，是不觉，不是真心，但是离开了真就没有妄，妄是由真变现出来的，怎么变的？经上说这个道理：「一念不觉」，《起信论》上告诉我们，变现出来，楞严会上佛告诉我们「知见立知」，是这个原因变现出来的。所以要找到这个错，根本错在什么地方？我们从根本错误把它纠正过来，这样就好。

　　前面同修也说过，这是古德的两句话，「理可顿悟，事须渐修」，同学都知道。顿悟是明白这个事实真相，但是在实际生活上要把它转换过来要一段时间，不转换过来，虽然悟著这个理还是没用处，必须要把境界转换过来我们才得到真实的受用，就离苦得乐，这是受用。怎么个转换法？我在讲席当中常常说，希望大家要记住，不但要记住，还要认真的去做，从哪里做起？我们要真诚待人接物，从这儿做起。真诚从什么地方做起？从不妄语做起，从不骗人做起，这是下手功夫。可是有许多人听到这一句话，他很为难，今天这个世界是骗人的世界，我要不骗人，人家骗我，我不骗人就不能生活，换句话说，就是靠骗人才能活著，这个苦，这是真的吗？不见得。如果靠骗人能发财，佛也要拜你作老师，没这个道理。你要是真正把《了凡四训》念透彻，你就会恍然大悟，「一饮一啄，莫非前定」，欺骗的手段得来的财富还是你命里有的，所以古人说「君子乐得做君子」，为什么？命里注定的。「小人冤枉做小人」，用尽心机去骗人，骗得来还是命里有的，不骗也有，你何必要骗？所以诸位要晓得，用欺骗、欺诈的手段说是会发财，这是决定错误的，没有这回事情。命里没有财富的，用尽其他的方法，他还是发不了财，不是各个都灵，而且你命里面该什么时候发财就什么时候发财。

　　每个人命运里头五年一转运，有五年最好的运，一生当中也有五年最坏的运，命运是五年一转，要懂得这个道理。真正要想命好，那是修德，积功累德可以改造命运。命是自己造的，命自己可以改，要找别人来给你改命运那是错误的、是假的。我听说本省有个风俗，说可以改八字，到土地公庙前找什么大榕树，几百年的，把你的生辰八字在那里烧掉，写一个新的，自己想一个好的八字，在那里可以转变，这完全是欺骗人的，哪有这回事情！没这个道理，所以千万不要迷信，佛法就是破除迷信，破迷开悟，我们要有智慧。你要想真正改变命运，佛法是最好不过的，但是佛法你不容易懂，《了凡四训》容易懂，容易明了，《了凡四训》里头的道理也是从佛法里学到的，云谷禅师教给他的。你看命运应该怎么个改法？实在说连寿命都可以延长，何况其余！把短命改成长寿，这是最难的事情，这一桩事情都能办得到，还有什么事情办不到的！「佛氏门中，有求必应」是真的不是假的，但是「求」，你要懂得理论，要懂得方法，如理如法的求，有求必应；不懂理论、不懂方法，盲修瞎练，决定求不到的。

　　总而言之，一切方法里面，念这一句阿弥陀佛就全都包括，这妙极了，可是这个事情几个人肯信？没有人相信。念这一句阿弥陀佛，什么样坏命运都转过来，很少人能相信，很少人能照做，不晓得这一句佛号功德之大。这一句佛号念到你自己「心性寂而常照，照而常寂」，能够成就自己无量的寿命、无量的智慧、无量的德能。就是你也懂得这个理论与方法当然最好，不懂理论能够老实念下去也能得到，这妙不可言，可见它是真的不是假的。懂得理论当然更好，不懂理论老实念佛也可以得到。

　　今彻证心性无量之体，故寿命无量。】

　　现在看阿弥陀佛，他『彻证心性无量之体』，所以他『寿命无量』，不生不灭，这是真正的无量。有生有灭是有量的无量，不生不灭是真正的无量。

　　是无佛前佛后难之功。】

　　『佛前佛后』是「八难」里面的一种。我们一生遇不到佛就没有超越三界的机缘，遇到佛，这个机缘就遇到了，如果没有这个机缘，纵然有善根福德也不行，你的果报还是在六道里面得福报而已，不能超越三界，不能免掉轮回，所以《弥陀经》上讲「不可以少善根福德因缘得生彼国」，因缘重要，因缘就是机会。你遇不到佛就没有这个机会，遇到佛就是有这个机会，有了这个机会能不能成就就在你有没有善根福德。什么叫善根？古来解释得很多，看起来也不太好懂，我跟诸位讲的是很容易明了，善根就是信愿，你遇到这个机缘，遇到这个法门，你相信，发愿往生，这就是你的善根，无比的善根。什么是福德？你肯念阿弥陀佛，你就有福，最大的福德，无量的福德。我这样说法，诸位一听就明了，简单，也非常的正确，不必绕了些麻烦。所以信的人、肯去的人是大善根、多善根，一天到晚肯念阿弥陀佛是大福德（福报），你能够听到这部经，能够见到这部经，这是大因缘、多因缘。

　　「佛前」是佛没有出世之前，这个世间没有佛法，机会没有，没有因缘。「佛后」是佛灭度之后，这个世间也没有佛法，众生可怜。我们今天虽然生在释迦牟尼佛灭度之后，但是释迦牟尼佛的教法还没有灭，释迦牟尼佛的教法，法运（佛也有运）是一万二千年，一万二千年之后，佛法就灭了，这个世间就没有佛法，换句话说，一万二千年以后的众生就闻不到佛法，这世间没有佛法。现在释迦牟尼佛灭度依中国人的记载，今年是三千零十三年，过了年就是三千零十四年，外国人的算法只有二千五百多年，相差六百多年，不管怎么算法，总而言之，顶多距离三千年而已。一万二千年去了三千年还有九千年，这九千年内的众生还有闻法的机会，不幸中之大幸。我们生在佛法末法的初期，末法是一万年，我们生在末法第二个一千年的开端，还是非常的幸运，我们能闻到正法，能够听到这个法门。所以说「是无佛前佛后难之功」，就阿弥陀佛本身来说那更不必说。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)