答：这个问题是大问题，这是佛家的根本问题，这个问题在《楞严经》第四卷里头，佛给富楼那尊者有详细的解释，这是富楼那在楞严会上提出的问题，你跟他的问题相同，你可以到那里去找答案。

　　问：第二个问题，十法界依正庄严，庄严两个字作何解释？

　　答：通常庄严一般讲壮观、美丽的意思，用壮观来解释是比较接近一点。严就是严饰、装饰，种种装饰。人需要金银珠宝来装饰，这是庄严，大地有许多花草树木来装饰，就是这个意思，也就是美丽、装饰的意思。接著看第五页：

　　教相—大乘圆顿，三根普被。】

　　『教』是教学，『相』是相状，这个意思很像现代教育里面所讲的课程标准，有这个意思。「教相」就是课程标准，就是这个课程应该放在哪一种学校、第几个年级来适用，就有这个意思。这部经是大乘经，拣别它不是小乘，不但是大乘，而且是大乘里面的圆教、顿教。大乘教学里面有渐教，渐是按部就班慢慢的来修正，渐次修学、证入，好像一般学校从小学一年级、二年级，到六年级毕业，再从中学一年级到三年级，这叫渐，渐渐的深入。「顿」就不是，顿是顿超，它可以超越，这就是对於天才，他小学毕业可以不念中学，他可以去念大学，这就叫超越、顿超。通常的法门，像小乘，证得初果之后，初果之前的修行时间不算，天上人间七次往来才能证阿罗汉果，这个时间很长，要想成个佛要三个阿僧只劫，这都属於渐教，渐次的。在大乘法门里也有渐，像《华严经》讲的，要想成圆教的佛要经过无量阿僧只劫，就不是三个阿僧只劫，要经过无量阿僧只劫，这叫渐。

　　这个法门是顿，一生就成功，不要经过那么长的时间，也不要经过那么多的等级，一下就成就，这不可思议。不但顿，而且是圆，这更不可思议。圆教是里头一丝毫的欠缺都没有，一句阿弥陀佛，蕅益大师讲，五时八教统统包括在其中，多少人不晓得一句阿弥陀佛的功德利益。念一句阿弥陀佛，什么都不必念了，为什么？全都包括在里头。念其他的是挂一漏万，念这句阿弥陀佛是圆满之教。

　　『三根普被』，「被」应该念破音字，念被（ㄆ一；pi），挑手边的披，在古时候这两个字通用的，就是加被。「三根」就是上等根性、中等根性、下等根性，统统用得上，不认识字的念阿弥陀佛也能往生，《华严》会上那些等觉菩萨念阿弥陀佛也要求往生，可见这个法门的殊胜。再看底下的解释：

　　大乘菩萨藏摄。】

　　这是讲大乘、小乘，这部经属於大乘，声闻藏、菩萨藏，它属於菩萨藏，它不是小乘。

　　无问自说。】

　　这就是佛讲经有十二种不同的方式，这十二种不同方式其中有一种是『无问自说』。我们读过许多经，都是有人来请教提出问题，佛才答覆，唯独这部经没有人提问题，是佛自己讲的。经上叫著舍利弗是对舍利弗说的，为什么对他说？舍利弗智慧最高，最聪明，不是最聪明的人，你跟他讲，他不相信，他怀疑，所以找智慧第一的舍利弗来作对象，来给他讲。所以经里自始至终都是佛一个人在说话，舍利弗也没提出一个问题出来，这是「无问自说」。

　　彻底大慈之所加持，能令末法多障有情，依斯径登不退。】

　　特别著重在末法的众生，末法众生障碍多，『有情』就是众生。末法有情众生障碍特别多，要想一生了生死、成佛道实在不容易，如果能依这部经那你就决定圆证三不退，像前面所说的。舍弃这个法门没有第二条路可走。

　　今天要建道场，建道场要存什么样的心？如果我建立这个道场，藉著道场来搞自己的名闻利养，那个罪过就大了，果报一定在阿鼻地狱。建立这个道场毁灭佛法，果报也在阿鼻地狱，这一点我们自己一定要明了。什么样的道场是无上的功德？是念佛道场。煮云法师走了，大概在十几年前，他找我在南部讲经，每个月去讲五天，在南部大概讲了四、五年，在凤山佛教莲社讲过三年，高雄佛教堂讲过，弥陀院讲过。我那时候劝他，我说「我们两个合作建道场，我来讲《弥陀经》，你领众念佛，咱们两个合作，一个人太辛苦了」。我说「我们两个人发心在凤山莲社住十年，十年不要出大门，我们领导一批大众，决定有不少人能成就，能往生」，他听到也很高兴，第二天就走了，就到别的地方打佛七去了，这不行。自己到处乱走，对自己修行，自己真正有定功，有把握，没问题，对大众没好处，没有利益，哪有大众听一次经就开悟，念七天佛就得一心，不可能的，一定要长年不间断。

　　像过去印光大师在苏州灵岩山的念佛堂，一年三百六十天就是一句佛号，念佛堂里不讲经、不做法会，没有任何佛事，一年到头就是一句佛号，每天共修六支香，你看看它念佛仪规上规定的。每年有三个月的精进佛七。念佛堂念佛的声音永远不中断，六支香之外怎么办？主要是轮流，四个人一班轮流念，就是念佛堂决定至少有四个人在念佛，日夜不断，这样的道场是诸佛护念，这是真正的道场，真正有成就，所以诸位同修要发心建道场，要建这样的道场。当然肯这样念佛，必定对於这个法门是深深的理解，深信不疑，他才能做到，否则的话，做不到的，因此现在建念佛堂，对於《弥陀经》的探讨也是很重要的一个科目，让大家一面念佛一面理解，晓得这是佛彻底的悲心，前面讲的「畅佛本怀」就是这个意思。

　　方便门中，求其至直捷至圆顿者，莫若念佛求生净土；念佛法门，求其至简易至稳当者，莫若信愿专持名号。】

　　这几句话也是非常重要。『方便门中』，凡是佛所说的法门统统是「方便门」，所谓是「方便有多门，归元无二路」，八万四千法门、无量法门，没有一个法门不是方便门。在所有法门里面要想求一个『至直捷』，就是最直捷的法门，不要拐弯抹角，不要迂回，最直捷的法门、最圆顿的法门，就是最圆满、最快速的法门，这个法门就是『念佛求生净土』的法门，没有比这个更快了，这个法门真正去干的话，一日到七日决定成功，确实任何一个法门没有办法跟它相比。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)