阿弥陀经要解大意　　（第二集）　　1986　　台湾华藏大专讲座　　档名:01-06-02

　　请掀开讲义第二页，第二：

　　认识此经。】

　　我们要想研究这一部经，对於这部经的内容、性质先要有一个了解。一般古人注经，我们翻开注解，开头会看到「五重玄义」或者是「十门开启」，像《疏钞》就是用十门开启的方法，很详细，《弥陀经要解》是用天台家的五重玄义，就是介绍这一部经，在没有讲经之前先做一个概括的介绍。我们此地用的方法也是采取天台的，但是名称有一点改变。

　　经名—称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。】

　　第一是『经名』，这部经的名称是『称赞不可思议功德一切诸佛所护念经』，这就是《阿弥陀经》本来的名字，我们先从这里说起，以后为什么会变成《阿弥陀经》，这里头也会说到，我们分三个小段来讲。你知道经题的意义才晓得这部经的好处。

　　「称赞」，有能称赞的人，有所称赞的事。能称赞的人是谁？是「一切诸佛」，这四个字我们要把眼睛睁大一点看清楚，不是一尊佛称赞，是一切诸佛称赞，换句话说，没有一尊佛不称赞，你想想看，这部经、这个法门如果不是很好，好到了极处，怎能叫一切诸佛都称赞？这是我们要很冷静的去想一想。你们打开三藏经典，哪部经是一切诸佛称赞的？没有看到，只看到这部经是一切诸佛称赞的。我们修行这个法门，当然一切诸佛也就称赞你这个人，这是一定的道理。你能依照这个方法去修行，怎么不是一切诸佛之所称赞？从这里你能够体会到这部经的殊胜。

　　所称赞的是什么？是不可思议功德。不可思议，这是说到极处了。思是思惟想像，没有法子想得到，想不到的；议是言语讨论说明，也没有办法说得出的，那是什么？是功德。功德这两个字，特别是在这部经上来说，什么是功？什么是德？「功」简单讲就是功夫，我们下一分功夫当然就有一分收获；「德」就是收获，我们得到什么。这个功夫就是：

　　执持名号一心不乱。】

　　这是功夫。『执持名号』是方法，是手段，『一心不乱』是目的。我们今天为什么念佛？就是希望用这句佛号念到「一心不乱」。一心不乱就是我们的真心本性，我们用这个方法恢复我们的本性、显露我们的真心，这是功。德是什么？

　　带业往生顿超圆证。】

　　这是我们所得到的。只要你依照这部经典的理论方法去用功，所得到的是往生西方极乐世界。往生特别强调带业，这个意义就是任何一个人都能往生，都能在一生当中取得西方极乐世界。

　　我这一次从美国回来，旧金山有一位同修送我一个录音带，这个录音带是过去倓虚老法师在打佛七里面讲的开示，我们柜台上有，有空的时候叫他们放给你们听听，一共九十分钟。倓虚法师是近代天台宗的祖师，他有一本传记叫《影尘回忆录》，也许你们有同修看过。他是中年出家，非常有成就。我听到这个录音带很受感动，所以我到香港去就想找他的录音带，他过世大概已经有二十年。我第一次到香港讲经是一九七七年，今年是八七年，十年前我到那里讲经，他老人家已经过世很多年，没想到还能听到他的声音。他在开示里面告诉我们，他亲眼看到念佛往生、预知时至、没有害病的，有站著走的，坐著走的，他看到二十多位，这一点都不假。

　　里面有个故事，就是谛闲老法师的徒弟，跟他算是师兄弟，谛闲法师是他的老师。有一个也是出家人，就是谛老法师的徒弟，不认识字，是个做工、做粗工、做粗手艺，以后出家，四十多岁出家。出家之后，谛闲老法师叫他不要受戒，也不要住在寺庙里，寺庙里早晨要很早起来念佛、上殿，恐怕他年岁大，身体也不行，就教他念一句「南无阿弥陀佛」，什么都不要学就念这一句佛号，他说「你只要一直念下去，将来一定有好处」。这个人最大的好处就是听话、老实，师父教他怎么做，他就怎么做。所以老和尚给他找了一个破庙，没人住的小庙，叫他去住在里面，找了几位护法照顾他，每个月送一点钱给他过生活，买一点米，买一点菜，找个老太婆替他烧饭，他什么事情也不要干，一天到晚就是念南无阿弥陀佛，念累了就休息，休息好了就再继续念，这样子念了三年多，不到四年，他这三年多从来没有出庙门一步，真难得，真是老实。

　　有一天下午出去看看他的亲戚、朋友，晚上回来之后就告诉烧饭的老太婆，「你明天不要替我烧饭了」，这老太婆想到师父一进来这里从来没有出过门，今天下午出去一下，恐怕明天有人请他吃饭，所以明天她就不来上班。到了第二天中午，老太婆到庙里看看师父有没有回来，看看他有没有吃饭，到庙里去找他，没人。他那个破庙连大门也没有，所以也不要开门、不要关门的，找到里面看到师父站在那个地方，手上还拿著念珠，叫他不答应，走到面前一看，他已经死了，站在那里死的，就念一句阿弥陀佛，什么都不会，不像你们还听经、还研究佛法，他什么都不懂，就一句阿弥陀佛。

　　这位老太婆慌了，她从来也没有看到人是站著死的，她没见过，就赶快报告那几位护法，护法一看也不晓得怎么办好，赶紧去通知老和尚，老和尚在天台山观宗寺，路很远，要走路去，这样一来一往把老和尚找来了，三天，他还站在那里站三天。老和尚来了之后替他处理后事。老和尚一来看到他这个样子很欢喜、很赞叹，说「你总算没有白出家，你的成就比那些讲经说法的法师，比那些名山大寺的方丈住持，要高得太多了」。一句阿弥陀佛的成就，念佛不可思议，这个法门难信，这是难信之法，如果肯信，容易修，容易成就，带业往生，一点都不错的。

　　这些年有人提倡「带业不行，要消业往生」，真是搞得天下大乱，把念佛人搞得人心惶惶不晓得怎么好。我前年到美国，一下飞机，一位老居士，就是「慧炬社」的创办人，周宣德先生，你们大概也很多人晓得，他在机场接我，一见面第一句话就问我：「现在有人主张带业不能往生，消业才能往生。法师，怎么办？我们的心都慌了，没主张了」，那么大的年岁，大概他学佛比我年数还多。他一问我，我就告诉他：「带业跟消业是一个意思，没有冲突」。他说：「怎么呢？」我说：「带一点消一点，消一点带一点，不就是那么回事！」我说：「如果完全讲消业不带业，那谁往生？观音菩萨都不能往生。观音菩萨是等觉菩萨，等觉菩萨还带一品生相无明，对不对？」他说：「没错」。「那观音菩萨不能往生，他没消干净。」业消干净是谁？成佛才消干净，等觉菩萨还带一品生相无明，如果说消业不准带业那就用不著往生，成了佛还往生干什么？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)