「圆证」那更了不起，「圆」是圆满，「证」是证果，一往生西方极乐世界就圆证菩提，这个真正是难信，真正是不可思议。我们用的功夫太少，得到的果报太大了，简直没有法子相比，你看经上讲「圆证三不退」，这到后来我们还会研究。一般讲到三种不退是什么地位？圆教是初住菩萨，别教是初地菩萨，才只三不退，「位不退、行不退、念不退」。通常一般讲的位不退是初果须陀洹，三界八十八品见惑断尽，位才不退，就是绝对不堕三恶道，这是位不退。要证到阿罗汉果才行不退，思惑也断尽，这是到行不退。必须是破一品无明、证一分法身才叫念不退。可见三不退这三个阶级非常高，我们一生哪里能做得到！虽然证得三不退，没有圆。

　　圆证三不退是谁？是等觉菩萨，所以这个真正是搞得学佛的人也不相信，「哪里一往生西方极乐世界，是带业，见思烦恼统统没有断，到了西方世界那种受用、享受、生活方式，就如同等觉菩萨一样，谁相信？」可是这是事实，佛绝对不妄语，绝对不欺骗我们。修其他的法门修到等觉菩萨谈何容易！一往生西方世界，虽然是凡夫，但是他的受用跟等觉菩萨没有两样，圆证三不退，特别著重那个「圆」字，这个往后我们还要来讨论。所以你才晓得这个法门的殊胜，真正是不可思议功德，所以一切诸佛之所护念，一切诸佛之所赞叹。

　　学佛的人在一生当中能遇到这个法门，能够相信，能够依照修行，那你的福报不晓得是哪一辈子修来的。你遇到佛门任何一个法门，一生未必成就，那是打个问号，你遇到这个法门是决定成就。我告诉诸位同学，我决定往生，我有十分的信心，一点都不怀疑，所以我生活得很自在、很快乐，我在这个世间天天游戏，这个世界的是非人我与我都不相干，确实得大自在，遇到这个法门真正是大幸。你们同修也是多生多劫的福报，没有福报遇不到这个法门。这是经题里面「称赞不可思议功德」的意思，上半句。

　　还有下半句，「一切诸佛之所护念」，下半句的意思，什么叫「护念」？「护」是「化他」，「弘护如来慧命」。「念」是「自行」，「圆证无上菩提」，这是说这一部经。这部经就是一切诸佛教化众生、成就众生唯一的法门、最殊胜的法门、第一法门。因为众生没有福报不肯相信那才教他别的法门，拐弯抹角到最后还是要回到这个法门才能成就，真正有大福报肯相信的那直截了当一生就成就，你才晓得修学其他法门跟修学这个法门，善根、福德、因缘不一样，不相同的。我们怎么晓得？告诉诸位，我学佛最初是反对念佛法门，认为这是「老太婆教」，没什么知识，它能讲出一个什么东西？学了六、七年才开始不反对，虽然不反对，我不能接受，我不会学它的。那时候的兴趣是在法相宗、般若宗，对这个很有兴趣，也下了很大的功夫。虽然有老师说这个法门好，我们当然也不好意思反驳，听著而已，到什么时候才发现？到念《华严经》才发现。

　　我是民国六十年在台北开始讲《华严经》，我的《华严经》一直到现在没有中断过，讲了十几年，在《华严经》里面发现这个法门是诸佛如来度化众生的第一法门。《华严》说了两千多个法门，就讲修行的方法。《华严》到最后用善财童子来作为一个修行的榜样，就是示范，做给我们看看，看怎么修行法。善财修什么法门？就是念阿弥陀佛求生西方极乐世界。在那么多法门里头，善财选这个法门，这个法门要不是一切法门最殊胜的，善财何必选这个法门？这个法门谁教给他的？文殊菩萨传授给他的，文殊是善财的老师。文殊本身就是念佛求生西方净土，所以他最得意的一个学生，继承他衣钵的，当然也是念佛求生净土。

　　同时我们在中国历史上还得到一个佐证，就是唐朝时候的法照禅师。法照住在衡山南狱，就是现在的湖南，早晨他在寺庙里面吃早粥，用钵吃粥的时候，有一天也是有感应，钵里面现出五台山，就好像我们看电视萤幕一样，他低头看这个钵，忽然看见钵里面现出五台山，看到五台山里头有一座很大的寺院，文殊、普贤两位菩萨在那里讲经说法，有一万多人在那里听。於是他就发心去朝五台，到了五台山看到这个境界果然跟钵里现的一样，他就沿著路，因为路他曾看见过，找到了「大圣竹林寺」。他就听了一次经，听完之后就走到文殊菩萨面前向文殊菩萨说，「末法时期，众生根性很劣，修什么法门能够容易成就？」文殊菩萨就教给他念佛。他就问他「念什么佛？」文殊菩萨教给他念阿弥陀佛求生西方极乐世界，而且文殊菩萨还念了几声给他听，叫他学，这就是「五会新声念佛」的方法，是文殊菩萨传的。现在虽然有「五会念佛」，那是不是文殊菩萨当年传给法照的，咱们就不得而知，因为年代太久，现在是人在那边模仿的，未必是真正所传的。所以法照离开五台山以后就不参禅，就专门念佛，成为净土宗第四代的祖师，从禅宗里回过头来。

　　所以文殊教法照念佛求生西方，华严会上教善财必定是这个教法。五十三参到最后遇到普贤菩萨，普贤菩萨「十大愿王，导归极乐」，你看一前一后就恍然大悟，一部《华严经》就是教我们念佛求生净土。瞧不起《弥陀经》的人很多，但是没有人敢瞧不起《华严经》，都认为《华严》是经中之王，没想到《华严》最主要的就是劝人念佛求生净土，所以你念《华严经》要把这个门道看出来了，《华严经》就没有白念。在《华严经》里真正得到了西方净土，你才会死心塌地修学这一门，才真正明了修其他任何一个法门修到华藏世界，最后从那里拐弯还是到西方极乐世界去。连这些等觉菩萨都要去，去干什么？等觉菩萨已经证到了正等正觉，还差个「无上」，这个地方我们才恍然大悟，原来要成无上正等正觉一定要到西方极乐世界。成正等正觉可以不必去。正等正觉里面就有佛，藏教的佛、通教的佛、别教的佛，都是正等正觉，圆教的佛才是无上正等正觉。所以修别的法门，吃尽了苦头，浪费多少时间，纵然修成佛，最后还是要念佛求生西方极乐世界，绕多大的圈子，耽误多少的时间。

　　如果我们念佛花七天的时间就到了，后来这些人修行再往生西方，「你来得太晚，我在这里已经等了多少劫才看到你来，你怎么搞的！」真的就是如此，没有办法跟他相比。所以这部经是一切诸佛所护念，你修行这个法门就是一切诸佛所护念的人，讲这部经的道场就是一切诸佛所护念的道场，的确没有几个人知道。这样殊胜的法门，十方诸佛、一切经典的第一经没人晓得，你说可不可惜！不但连这部经没人认识，前面跟诸位讲的，上午这三个小时诸位听了，有几个人真正认识佛教？把佛教误会的人太多了，错认的人太多了，几个人真正认识清楚？诸位有福，诸位也有缘，你能今天遇到。我自己也很庆幸，我学佛三十多年才把它搞得清清楚楚、明明白白。我到世界上各地方走，我很欢喜，为什么？至少纠正一些人对佛法、对《弥陀经》错误的看法、误会的见解，总是利用短短的时间把它讲得清清楚楚、明明白白，我们信心才能够生得起来，才真正肯发愿来修学。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)