觅之了不可得，不可言其无。】

　　你找，找不到，这是讲宇宙万有的本体，我们自己的佛性，体找不到。

　　具造百界千如，不可言其有。】

　　它能现相，虽然现的宇宙人生森罗万象，你不能执著这个是真有，这个意思就是教你：

　　不执空，不执有。】

　　空、有两边都离开，我们的心清净了。凡夫执著有，二乘执著空，都是错误的。二乘就是阿罗汉、辟支佛，还有一部分没有见性的菩萨，执著空，这都是错误的。空有两边都不能执著，说：

　　空有不二，性相一如。】

　　两边都不能执著。好像作梦一样，我们的心找不到，这个心就是『觅之了不可得』，不能说它没有，它真有。『具造百界千如』，就好像作梦，梦里不是有吗？梦里虽然有，你不能当真，虽然有现相，那不是真有，所以有叫做幻有，叫做妙有，妙有就是幻有，「妙有非有，真空不空」。真空是讲心，心能够现相，相不离心，心不离相，心跟相是一不是二，因此两边都不能执著，执著就错了。现在时间到了，讲到这里也刚好是一个段落。

　　同学有几个问题，简单的答覆一下：

　　问：人死了，亡者眷属去牵魂，亡者说他很苦，还在生病，跟生前病魔一样，如何超度才能离苦？

　　答：这个事是真的不是假的，确实有这个事情。怎样超度他离苦？《地藏经》上讲得很清楚，替他诵经回向，诵经最好是亲人，跟他有关系的人，诵经的时候心地诚恳，他能够得到利益，可以减少痛苦，这是一个方法，都在《地藏经》上。

　　问：人既死了，亦其业报结束，为何阳世病苦还会带到阴间受？又中阴身投胎不是生前之事都会忘了吗？鬼道受生也经中阴投胎吗？

　　答：这第一个问题，在病苦的时候，因为他执著，虽然已经死了，离开这个身体，他还想著「我在生病」，所以他还苦，如果是「我那个身体已经没有了，那个病是身生的，我现在没有了」，他马上就没有苦了，一念之间，因为他有执著，所以才有这些事情。

　　中阴身投胎，前生的事情会忘得干干净净，所以有隔阴之迷。有没忘记的，前生的事情完全知道，这是很少数，这种情形是夺胎来的。什么叫夺胎？譬如母亲怀了一个小孩，怀这个小孩的时候，在胎里这个小孩是另外一个灵魂来投胎。一生下来，他就死了，他的灵魂走了，碰到另外一个灵魂看到这个，他钻进去，他没有经过坐胎、出胎这个苦，他一下子就得到这个身，对於前生的事情记得清清楚楚，这在佛学叫夺胎，不是自己坐胎。坐胎，不可能，因为投胎在胎胞里面出胎非常痛苦，这个痛苦把前生的事情会忘干净。

　　鬼道也是经中阴身投胎的。六道都有中阴身。

　　问：有女孩三、四岁就死了，竟然到二十岁左右，适婚年龄时，托梦给家人说她要结婚，没有替她办婚事，家中大小不安；婚事办好了，家里人就没事，这是怎么一回事情？阴阳可以通婚吗？

　　答：告诉诸位，这叫业障。父母跟子女，佛在经上讲得很清楚，有四种缘，没有缘不到你家里来。这四种缘第一个是「报恩」的，报恩来的是孝子贤孙，一定是光耀门楣。第二种是「报怨」，是来报仇的，会搞得你家破人亡，跟你过去世是冤仇，他来报仇。第三种是「讨债」的，讨债鬼，讨完他就走了，那要看你欠债多少，欠得少的三、四岁就走了，走了后来还来找你，他后头还有一点债还没清楚，所以他再来讨，如果债清楚，他就不来了。债欠得多的，比如培养到大学毕业，花了多少心血，花了多少钱，这时候他走了，死了，这是欠得多的，是讨债的。还有一种是「还债」的，就是父母把他养大，他对父母有供养，就是生活照顾不缺，没有恭敬心，没有孝顺心，就是衣食不缺。所以这四种缘：「报恩、报怨、讨债、还债」，没有这些关系不会到你家里来的，这是我们要觉悟。学佛的人觉悟了，不管讨债也好，还债也好，报恩也好，报怨也好，统统要变成同参道友才好，把过去所有恩怨债务一笔勾消，做个同参道友，这是佛法叫「佛化家庭」，这样才是最幸福、最圆满，我们要懂得这个事实的真相。

　　问：用录音机播放佛号、诵经，亡者能得利益受用否？

　　答：这很难，为什么？只有音响、形式，没有精神，所以念经的时候要至诚的去念才有感应。诚心能够感应，录音机没有心不能感应。这个方法是不得已无可奈何用一下，其实这个不如法。用录音机最好有一些人在一块助念，用录音机帮助我们助念，这个可以。如果纯粹用录音机，没有人，恐怕得不到效果。

　　问：烧往生钱、纸钱、纸衣，鬼道众生用得到吗？

　　答：用得到，只有鬼道才用得到，其他的道用不到。佛教里头没有烧纸钱，佛教是佛陀的教育，没有这个，但是佛门同修有不少也烧这个，也做这个事情。从前印光法师他老人家说过，他是既不赞成也不反对，他抱这个态度，为什么不赞成？佛法里头没有，为什么不反对？假如他的家亲眷属真的到饿鬼道，你要说不可以，把他的财路断掉，这也是麻烦事情，所以他老人家不赞成也不反对，因为六道不一定到哪一道，如果到鬼道是真用得上，到其他道用不上。