经题后面这「不二」两个字要注意到，就是自他不二。第三：

　　罗什大师译作—『佛说阿弥陀经』，深契本经宗旨。】

　　这是讲到现在我们看到这部经的经题。我们现在看的经题是『佛说阿弥陀经』，而不是原来的名字，原来的名字在经文里面有，在六方佛里头有。他这种翻译法是他自己的慧眼，他没有把佛说的这个经题拿来作题目，而自己另外用阿弥陀佛这个名号来作经题，正是这一部经修行的宗旨。这部经就是教我们念阿弥陀佛，干脆就用阿弥陀佛作经的名字，所以『深契本经宗旨』。

　　佛，即本师释迦牟尼佛，广则指一切诸佛。】

　　「佛说」，这第一尊佛就是『本师释迦牟尼佛』，这部经是「释迦牟尼佛」为我们说出来的。『广则指一切诸佛』，这个意思要能够体会得到，所以这一尊佛也是十方一切诸佛。只要成佛，为一切众生讲经没有不讲《弥陀经》的，换句话说，《阿弥陀经》是十方一切如来，当然十方就是三世，一切诸佛共同所说的一部经，没有一尊佛不说《阿弥陀经》。佛不说别的经很可能，为什么？凡是讲经一定是契机契理，根机不对他当然就不讲，这是一定的道理。哪一种经是一切诸佛统统要讲的、必定要讲的？就是《阿弥陀经》，所以这个「佛」字广义来说是「指一切诸佛」，你才晓得这部经的重要性。

　　说，畅悦所怀也；众生成佛机熟，为说此法，令一切众生一生究竟成就故。】

　　『说』这个字在古时候与喜悦的「悦」是一个字，是相通的，所以这个字当『畅悦所怀』来讲。佛的怀抱是什么？就是度众生，就是希望一切众生个个成佛，也就是希望一切众生个个都成就圆满的智慧大觉，这是佛的愿望、期望，果然能达得到，当然欢喜，无量的欢喜。什么方法能叫一切众生个个成佛、快快成佛？就是这个方法，就是这部经，所以一切经里面得到这一部，的确可以不必再去学第二部经。得到这个法门，八万四千法门，可以不必学另外的法门，决定成就不可思议的功德。

　　『令一切众生一生究竟成就故』。「成就」，得要了生死、出轮回才算成就，还在六道里头不算成就。所以诸位要晓得参禅的人得禅定，他能够在蒲团上一坐，坐上三个月不起定，入定了，这功夫很深，你们大家一定去顶礼膜拜，「这和尚了不起」，旁边那个念佛的人还没瞧得起他，「他有什么了不起？阿弥陀佛谁不会念？」诸位要晓得这个入定的人比不上那个念阿弥陀佛的人，他有这么深的禅定，死了以后到哪里去？到四禅天，他往生四禅天，四禅天在三界之内，没出三界。那个念佛的人虽然工夫不如他，他在那里一坐能坐几个月不出定，这个念佛的人可能坐一个钟点，腿都麻了，就不行了，但是念佛的人能带业往生，他一往生就出三界了，所以不可思议，修什么法门都没有办法跟念佛相比，这是我们要很冷静的去体会、去观察。

　　现在世间人都是喜欢看外表，好奇务怪，看到人家有点奇怪的表现，「这不得了」，一窝蜂的都去了，所以邪教就利用人性的弱点，你喜欢奇怪，我就偏偏装一点奇怪来欺骗你，他就作怪，作怪的目的是欺骗众生，甚至於是妖言惑众，你要晓得它怎么生起来的，从人性弱点上生起来的，它不是正法。佛法决定不以神通作佛事，不现这些奇奇怪怪的东西教人，一定是规规矩矩给你上课讲解，在一起研究讨论，这是正规的佛法。

　　「究竟成就」，只有这个法门才行。「究竟」是前面说的顿超圆证，那就是究竟成就。你在一生当中就能证得无上菩提，这才叫究竟成就。如果不说究竟单说成就，是指超越三界、超越轮回。所以佛说这一部经，我们能够想像得到，他在一生当中最愉快的时候是说这部经，把这个法门告诉众生。

　　阿弥陀，此云无量，彼土导师德号，表此法实无量觉也。】

　　『阿弥陀』是梵语，『此云无量』，「此」是中国，中国文字里头翻作「无量」，「阿」翻作「无」，「弥陀」翻作「量」，「佛」是智慧、觉悟，阿弥陀佛就是无量智慧、无量的觉悟，名称里头含的是这个意思。『彼土导师德号，表此法实无量觉也』。

　　西方有一个世界，这个西方不是地球的西方，是娑婆世界的西方。娑婆世界是一个大千世界，就好像现在天文学里面发现的银河系，是银河系的西方，不是地球的西方，明白这个意思，西方我们比较能肯定，假如是地球的西方那问题就太大了，地球转回来又到东方，西方在哪里？没有西方。地球天天在转，哪有西方？你说「南、北」还可以，说「东、西」确实没有，哪来的西方？往西方走，走到后来又回到原来的地方，所以你要晓得是指娑婆世界的西方。距离娑婆世界十万亿佛国土，大概佛经里面讲的一个佛国土就是一个银河系，可见西方极乐世界距离我们相当之远。从我们这个银河系的西方，当中隔了有十万亿个银河系，现在天文学家还没有发现这么多的银河系，有一天如果科学家用天文望远镜忽然发现了十万亿个银河系，大概就可以找到西方极乐世界，现在科学家还没有这个能力，还没有看到这么多。

　　这是那个世界的导师。一个佛世界就是一个大千世界，一个大千世界是一尊佛的教化区域，像我们这个世界叫娑婆世界，这个地方的佛是释迦牟尼佛，他是教化这个大世界而不是小世界。我们看到释迦牟尼佛在这里灭度，你到别的星球上，释迦牟尼佛还在那里说法，「佛」没有生死。《楞严经》上说「当处出生，随处灭尽」、「随众生心，应所知量」，佛没有生死。《金刚经》里面讲的，佛菩萨所证的是「无住涅盘」，无住涅盘的意思就是「不住生死，不住涅盘」。譬如凡夫有生死，落在生死这一边，像阿罗汉、辟支佛落在涅盘那一边，涅盘就是不生不死，我们这里有生死，他那里没有生死。「佛」，「生死」跟「没有生死」两边都离了，所以他得大自在，什么地方有感，他立刻就有应，感应道交，真正得大自在。

　　所以这是西方极乐世界的导师在那边教化，确实有这个人。他的名号的意思是「无量觉」，没有一桩不觉。其实佛的名号都是相通的，西方极乐世界这尊佛叫无量觉，没有一样他不觉，难道释迦牟尼佛就不觉？释迦牟尼佛也觉，释迦牟尼佛也是无量觉，换句话用梵语说，释迦牟尼佛也可以称阿弥陀佛。那么阿弥陀佛难道不慈悲？难道心不清净？既然心地慈悲清净，阿弥陀佛也可以叫做释迦牟尼。你就晓得到了佛的地位，名字都通用的，不管哪个名字统统安得上，统统用得上，真正是无二无别。可是在哪一个世界教化众生，他的名号要特别建立，比方西方世界的佛到我们这儿来成佛教化我们，他就不能叫阿弥陀佛，一定要叫释迦牟尼佛，你们想想为什么？针对这个地方教学宗旨来建立的。这个世界的人不慈悲、自私自利，所以特别提出「能仁」；我们这个世界众生的心不清净，所以特别提出「牟尼」，作为教学的宗旨，是这个意思。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)