问：三度空间、五度空间，我们地球人生活在几度空间里？三度、五度空间又指什么？

　　答：这个问题是现代科学问题，如果要讨论起来很麻烦。在我想三度、五度你们应该晓得，念到大学不能没有这个知识。佛法是讲无尽度的空间，所以它才法法无碍，才事事无碍、理事无碍。空间不止三度、五度。

　　问：听经时妄想很多，可以念佛吗？念佛要不间断，听经是否也要执持相续？

　　答：这个问题，各人根性不一样，这是我们每一个人自己明了。学佛唯一的目标是求心清净，我念佛可以念到心很清净，这个法子就好，听经作为辅助。听经最重要的意义是明理，不怀疑，增长我们的信心，假如我们真正相信决定不怀疑，经听不听没有关系。像谛闲老法师那个徒弟，他一生没听过经，不认识字，也没看过经，一句阿弥陀佛念了三、四年，站著走的，这个很自在、很潇洒，他成功了，所以要晓得真正的功夫就在一句佛号上。我们念佛，前面念一卷《弥陀经》什么意思？定心、收心，因为心胡思乱想，念一卷《弥陀经》，心收起来了，再念佛号则功夫得力。散乱心念佛不得力，要清净心念佛才得力，诸位要明白这个道理。有些人念佛不能收心，愈念妄想愈多，看经他能够聚精会神，那行，你用看经的方法。唯一的目标，达到自己心清净，方法可以常常变更，可以常常换，试试看哪个方法最有效，你就用哪个方法。

　　问：中阴身是否七日为一期生死？而期限最多是七七日，必要投胎？

　　答：一般情形是这样的，这一个事实是《地藏经》上所说的。绝大多数都是四十九天去投胎的，极少数的，他有特别的因缘，或者特别的固执，他不会去投胎，也有。有三、五年不投胎的，有十几、二十年不投胎的，但那是少数，多数的是七七四十九天都投胎了。

　　问：增长知识会不会造成知见障？

　　答：会，但是如果你增长知识，在里面不著相、不动心，这是增长智慧，这是佛法里面必须的，你要是分别执著那就变成所知障，所以这个都在乎自己用心。

　　问：多听闻会不会造成贪求心、散逸心？

　　答：也有可能，都看你怎么做法，像刚才讲的总原则，「外不著相，内不动心」，那就可以博学多闻。如果听了，这个也好，那个也不错，那就麻烦大了。听三个老师三条路，听十个老师十条路，到最后不晓得走哪条路好，这个麻烦就大了。会听的人就抱著一个原则，我走一条路，我听的再多，我还是走这条路，接触的再多还是走这条路，这就成功了。像善财童子五十三参，他是博学多闻，他守住他的原则，绝不动摇，还是一句阿弥陀佛念到底，那行，那个态度可以，没有这个态度不行，那就要守住一家之言。

　　问：从往生西方极乐世界到花开见佛需要多久？从花开见佛到补处需要多久？以上时间是一成不变的吗？是由何法界衡量？

　　答：给诸位说，统统不一定，在乎个人。你努力精进，时间就短；你要是懈怠懒惰，时间就拉长，各个人都不定的，所以这个不能定时间，也没有法子定时间。你要是特别努力精进，很快就成就；要是「反正到那里慢慢来也行」，这个时间就长，所以是不定的。

　　问：学佛人，如果东西丢掉了，应以何态度视之？

　　答：丢掉就算了，心清净就好。丢掉，老是还想著，那你就自找麻烦。你要晓得你到这个世界上没有带一样东西来，你说你东西丢掉了，我说你没有丢，为什么？根本就没有带来，哪有丢东西的？你想想对不对？我真的有带来，那我丢掉了是丢掉，我根本就没带来，没有来哪有去？不来不去，你的心就定了，心也就安了。有了，不喜欢；丢掉了，没有烦恼，不碍清净心，这样修行就得力了。