虽然他们好像查经查得很辛苦，提出这个东西来反驳，「经上没有讲带业」，那么我问问他：「经上有没有讲四土？」他说：「有」。「有没有讲三辈九品？」他说：「有」。既然有四土、三辈、九品，怎么不带业？带得多的品位就低，带得少的品位就高，像观音菩萨只带一品，那最高了，等觉。你消得多不就带得少，消得少不就带得多，消业跟带业一个意思，如果说消业不准带业，或者带业不能消业，对於净土法门根本不通。他听我这么一说，心里就好得多了，他说：「我还是继续念下去」，我说：「你只管念下去，决定有成就，不能怀疑」。这是讲你的功夫，你所得到的。

　　往生到西方世界有什么好处？那个好处真是说不尽。后面四个字：『顿超圆证』，这四个字就是密宗讲的「即身成佛」，密宗所说的「即身成佛」还不太可靠，还靠不住。像去年我在洛杉矶，有一位夏荆山居士，他在美国也很出名，他看风水看得出名，连雷根总统都请他去看风水。他遇到我也是提出一个问题来问我，因为去年台湾李炳南老居士往生，广钦法师也走了，像煮云法师，走了好多个，这些老和尚都走了，而且走的瑞相都很好，像广钦法师、李老师都没有害病，也都是预知时至，知道什么时候要走，是清清楚楚、明明白白走的。他过去学密，亲近过这些西藏的密宗法王、大宝法王，还有一些喇嘛、活佛，他亲近过很多。那些喇嘛、法王往生的时候非常痛苦，都是害病，害癌症，很痛苦走的。所以他提出这个问题，他说「那些大喇嘛、法王好像还比不上念佛的，念佛的走得那么自在，没有害病、预知时至，他们为什么死得那么痛苦？」他提出这个问题问我。

　　诸位晓得密宗在美国很盛，势力很大，我们说话也不敢得罪他们，也不敢说是做个比较，他既然问我，我又不能不答，我就说「可能他们的福报享尽了」，我只能这么答覆他。因为密宗的喇嘛福报很大，供养、恭敬，吃的、穿的，供养都是七宝供养，大概是福报享尽了，念佛的这些人一生都没享福，一件旧衣服都要穿几十年，没享过福，我只能这样答覆他，他听了笑笑，让他自己去体会。这就说明密、禅不如念佛，明摆著在这个地方，这样殊胜的成就。

　　「顿超」就是讲你一生成就，不设阶级，修别的法门渐渐的才证道，要用很多的功夫，要很长的时间，经上一般讲凡夫修行成佛要经过三个阿僧只劫，那个时间太长，修这个法门一生就成就。我们取净土就是要取西方极乐世界，真正讲往生需要花多少时间？如果依照经上讲，七天就够了，若一日到若七日西方净土就取得了，真快。你看看哪部经上说七天成功的？只有《弥陀经》上讲七天成功。真正精进，七天决定成功。

　　七天之内成功，在中国历史上有人，《往生传》里面，宋朝莹珂法师就是一个例子。这是一位出家人，虽然出家，他不守清规，破戒、破斋，行为不检点。这个人的好处是他相信因果报应，这是他最大的好处，所以他自己常常念经，想一想自己的行为，跟经里面一对照，自己一定要堕阿鼻地狱，於是他很恐怖，怎么办？他就问他的同参道友。朋友们就告诉他，你最好念佛求生西方极乐世界，将来就不会堕落。他就看看《往生传》，很受感动，於是在自己一个小房间把门一关，拼命念佛，念了三天三夜没有间断，也不睡觉，也不喝水，也不吃东西，念了三天三夜。三天三夜，人实在没有精神，就念倒下去了，居然把阿弥陀佛念来了，阿弥陀佛来了，告诉他：「你好好的修行，你还有十年寿命，十年之后，我来接你到西方极乐世界去」。这位法师一见到阿弥陀佛很欢喜，告诉阿弥陀佛：「我十年寿命不要了，我现在跟你走」。他跟阿弥陀佛说：「我的根性很劣，禁不起诱惑，十年我又不知道做多少错事情，又不晓得犯多少罪，我寿命不要了，跟你去」。阿弥陀佛很慈悲，就答应他说：「好，这样好了，三天之后，我来接你」。他好开心，门一打开，告诉大家：「三天之后，阿弥陀佛接引我往生西方极乐世界」，别人都说他发疯了，「像你这种人，坏人一个，你怎么能往生？看你三天走不走？」

　　到第三天他就要求大众帮他助念送他往生，当然大家不会推辞，所以在早课的时候就念《弥陀经》，念「阿弥陀佛」佛号。他自己把身体洗干净，穿一身干净衣服，跟大众一起念佛。《弥陀经》念完，大概佛号念了十几声，他就告诉大众「阿弥陀佛来了」，三天，《弥陀经》上若一日到若七日没错，真的不是假的，所以取西方净土实在是比修任何一个法门都容易。我们念得没那么精进，没有那么认真，像刚才讲谛闲老法师的徒弟念了三年多，快到四年才成就的。

　　我们看到《往生传》里许多人差不多都是三年，所以也有很多同修来问我，是不是念佛人的寿命刚刚好就只有三年？来问我这个事情，为什么他们念了三年都走了？我就告诉他，绝对不是，我相信他们寿命一定还很长。为什么三年走了？他三年功夫成就了，成就了哪有不想走？成就了，谁还愿意住在这个垃圾堆里头？到西方极乐世界享福，住的房子七宝造的，地下不是泥土砂石，西方极乐世界，地是琉璃，我们现在讲翡翠，琉璃地，铺路的是黄金，黄金为地，黄金是铺马路的，你想一想那个世界的富贵、那个世界的受用，如果真的有那个地方你能够去得成，你还愿意在此地？你不愿意，现在是无可奈何去不了，没法子，不得不在这里受罪。所以我相信那些念成就的人，西方极乐世界他亲眼看到，阿弥陀佛来接他，他怎么会不去？当然会去，所以绝对不是他寿命刚刚好到那个时候，多半都是提前走的。也有成功了，他不去，不去是他要帮助众生，他与众生有缘分，接引众生，多带几个人去，这是可能的，那就生死自在，想什么时候去就什么时候去，想多住几年就可以多住几年。

　　台中李炳南老居士，他念佛成就大概是在七十多岁的时候。我在台中，他告诉大家，是有一次在中兴大会堂讲演的时候（在中兴新村，省政府的中兴大会堂），他公开向大家说，他生死自在，想什么时候走就什么时候走，愿意多住几年也行，不碍事。他要没有这个能力，说这个话叫大妄语，欺骗人，所以我相信他确实有这个能力。所以我离开台中的时候就与几位同学商量，希望老师多住几年，不要快快的走，请他讲《华严经》，讲那个经时间长，把他拖到九十七岁才走。本来他九十七岁还是不会走的，他吃东西食物中毒三次，年岁大，体力衰了，没有法子再支持，虽然在这个情形之下，他两年前就透露消息，在台中讲经，他告诉过听众，他讲经再讲两年就不讲了，台中徐醒民居士，我们在台北碰到，他告诉我这个消息。老师不讲经就走了，他住在这个世间就是讲经，不讲经就走了，所以我知道他会在今年走，但是不晓得在哪一天，我晓得他今年一定要走。这很不容易，但是每个人都可以做到，这叫做「顿超」。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)