功夫再高的就是念到事一心不乱，见思烦恼断了，这一种功夫等於阿罗汉，这样的人往生西方极乐世界就不是在凡圣同居土，升了一级，叫「方便有余土」。如果念到理一心不乱，就是破一品无明、证一分法身，这是明心见性的人，往生西方净土就住一真法界。《华严》里面讲的一真法界，西方净土叫「实报庄严土」，生到这个地方同时也证得「常寂光净土」。常寂光是理，实报庄严土是事，理与事同时证得。这是讲四土三辈九品。

　　底下讲「带业说、消业说」，既然有两种说法，我们在此地也加以解释一下，免得大家疑惑，疑惑对我们自己是很大的障碍。

　　带业说—旨在令人发心求生，人人有分。】

　　所以这个法门，自古以来，祖师告诉我们「万修万人去」，只要相信、发愿、修学这个法门，一个都不会落空，话虽然是这么说，事实上不尽然，念佛人不能往生的很多。为什么不能往生？是他念佛不如理、不如法，所以不能往生。你一定要懂理论、懂方法，那你就决定往生，晓得念佛是怎么个念法，这个很重要，这都在这一次讲座要跟诸位好好的来讨论。万修万人去这个话是真实的。

　　消业说—旨在令人精进修学，增上品位。】

　　如果是这个意思那就非常圆满。一方面你要念佛，一方面消除业障。譬如我们讲功夫成片，往生西方净土是最下品，下品下生的，下品下生最低限度也要消现前的业障，带业只能带旧业不能带新业。我念佛了，一面念佛一面还要造罪业，这样能往生吗？不能往生。我今天念佛，昨天我造的业，从今天起都不造了，这个可以往生，过去所造的罪业从今以后不造了，所以只能带旧业不能带新业，这一点诸位一定要记住。绝对不能一面念佛一面还造业，这样子搞法是不能往生的。

　　说到「业」，微细的业就是念头，我们起一个善念就是善业，起一个恶念就是恶业，恶业不能带，善业也不能带，所以佛教给我们这个法门叫修净业。什么叫净业？善恶两边都离开就清净了，这样说来，当然恶事我们不能做，善事要不要做？善事应当做，做了那我不就带了？佛告诉我们，事情要做，不要著相，那就不带。事情没有做，天天在想，我没做事情，你想，想是执著，还是带著，还是不行，所以最要紧的是心清净，作而无作，无作而作。我造一切善利益众生，不著相，不要天天想著「我做多少好事情，佛菩萨一定会保佑我。我对人有多少利益，给人多少恩惠」，常常念著这个，这就是业，这个业会把你紧紧的拉在娑婆世界使你去不了，要把这个全放下。好事尽管做，与大众结法缘，决定不著相，做完了，心地干干净净，想都不想它，想什么？想阿弥陀佛，念阿弥陀佛、拜阿弥陀佛，那你就决定成功，这样就叫做净业。带业最低限度要这样子做法，我们才能成就。

　　念佛就是消业障。前面曾经说过，我们妄念才起来，马上就用一句阿弥陀佛把它压住，把它取代，业障就消除了。真正明白这个法门，我们自己晓得我们的业障很多，我们要消灾、要忏悔，消灾、忏悔怎么做法？拜个梁皇忏，拜个水忏，这就忏掉了？没用处。佛告诉我们「罪从心起将心忏」，罪业是从心里生的，把心里面生罪业的念头洗掉就是真忏悔。一个恶念起来，马上阿弥陀佛，这个业就忏掉了，所以真正的忏悔，忏悔最有效的方法，无过於念佛，就这一句佛号成就圆满菩提，再不要加其他的东西进去。功夫纯熟，连《弥陀经》都不要了，就是一句佛号。为什么念佛之前念一部《弥陀经》？要晓得《弥陀经》的作用是收心。一部《弥陀经》念了，心清净，原来心想东想西、胡思乱想，念一遍经，心清净了。真正的功德全在佛号上，所以古人讲「全凭六字出干坤」，一句佛号就超越六道轮回，我们一定要明白这个道理。

　　带业生同居净土，证位不退，皆与补处俱，亦皆一生必补佛处。】

　　这是蕅益大师给我们讲的。就是见思烦恼没断，这样的人往生西方极乐世界生凡圣同居土，一往生西方极乐世界就是『位不退』，「位不退」就是你再不会退转做凡夫，从此以后永远不会堕三恶道。西方极乐世界没有三恶道，经上讲得清清楚楚，它最低的是人道，有人天两道没有三恶道，也没有阿修罗道，这是这个世界的殊胜之处，所以一生西方就证位不退。同时就跟这些等觉菩萨常常在一起，『皆与补处俱』，「俱」是俱会在一起，这个对自己有大利益。我们今天想亲近一位善知识，找不到，到哪里去找？西方极乐世界到处都是。所以年轻的同学们，你们往来的朋友最重要，这对你影响很大，一定要亲近善友。

　　我到台湾来的时候二十三岁，我找了一些朋友，怎么找法？我写信，找他们，都是找台湾第一流的名教授，我也不认识他们，我给他们写信，有的回信约我见面，空闲的时间我去亲近他们，听他们讲些道理，对我有很大的利益，我是这样找朋友。在那个时候，好像找的时候，有一些教授彼此给我介绍，我大概认识差不多有二十多位，我的时间都去跟他们往来，他们也很慈悲，把我当小老弟看待，我得的利益很多，他们都是学有专长，我跟这些人往来，这是对自己绝对有好处、有利益的。所以交朋友要会交，我们有心向道，这个人有道德、有学问，我们要亲近他，你给他写信，他一定会回你的。我那个时候常常想，如果有这样的人，我有道德、有学问，他也写个信来找我，我一定接见他，我一定欢迎他，人同此心，心同此理，我认识这一批名教授就是这样认识的，没有人介绍，自己去找。常常亲近，常常跟他们讨论，听听他们的教导，对自己的学问、修养、见解都会有很大的进步。古人教我们「上友古人」，对於当代的贤人、哲人一定要亲近，自己才能走一条光明的道路。

　　西方极乐世界好，都是大善知识。「补处」就是等觉菩萨，观音、势至、文殊、普贤、弥勒都在那里，可以天天在一块亲近。『亦皆一生必补佛处』，「皆」就是统统都是，凡是生到西方极乐世界的人，他一生当中一定可以证到「补处」的地位。「补处」就是后补佛，就是等觉菩萨，像观世音、大势至，你在西方极乐世界一生当中一定可以证到他们的地位，跟他们平等，这是圆教的等觉，其他经上没这么说，其他的法门要想证得这个地位不容易，太难了，《华严经》上讲要修无量劫，不是三个阿僧只劫。三个阿僧只劫修成佛，成什么佛？藏教的佛，你看看天台判教，「藏通别圆」，三大阿僧只劫成的佛是藏教佛。藏教佛只比阿罗汉高一点，比阿罗汉高明一点，没有见性，藏教佛没有见性，比不上圆教初住菩萨，所以地位不高，差得远，他要想到圆教补处这个地位那不晓得要修多少生、多少劫，这个路途非常遥远。西方极乐世界一生就成就，这是成佛的捷径，当生成佛的一条道路。第三说： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)