这是讲那边有水，它不叫海不叫洋，为什么？我们的海洋凶险、危险，听了害怕，是池子我们不会害怕，游泳池谁害怕？谁都喜欢。那边虽然那么大的水，这个水随心所欲，你到这个池子里去洗澡，这个池不会淹死人的，那么大的水不会淹死人的，为什么？它那个水随心所欲，你要它深一点水它就深了；温度也是如此，随心所欲，你想凉一点水就凉一点，你想热一点水它就热一点，无不是随心所欲，这个经上讲得很清楚。所以西方极乐世界的人常常在七宝池里面去洗澡。

　　实在说他们的身体已经非常非常的干净。「清虚之身，无极之体」。还要洗什么澡？读了这段经文才晓得为什么他要去洗澡。这个水池里一洗就能把烦恼洗掉，把无明洗掉，渐渐就明心见性，就成佛了。原来去洗一次澡功夫就往前提升了一层，所以大家很喜欢到那边去洗澡。我们这个世间水再好的水，像温泉再干净的可以能够清洁身体，没有办法把烦恼、习气、妄想这个东西洗掉，西方极乐世界的八功德水可以能把这些东西洗掉，这是非常非常不可思议。何况这个池子里面很多莲花，西方极乐世界池多、莲花多，所以也叫做莲花世界。十方世界无量无边的众生，念佛往生这个世界统统是莲花化生。所以这几句也就是这段经上说的：

　　十方世界诸往生者。皆於七宝池莲华中。自然化生。悉受清虚之身。无极之体。】

　　西方世界身相之好！这也是阿弥陀佛第二十四愿莲花化生的成就。第十八章讲「超世希有」。李老师这个小注说正报、依报，正依二报威德神通的比较。这就说明他的成就是十方诸佛世界没有法子相比的，无论是正报、是依报。第十九章讲「受用具足」。尤其是我们非常关心的，这一章给我们说明西方极乐世界的人福德无量，一切受用应念现前无不具足。他为什么有这么大的福德？我们想想，我们一点福都没有，到那里就忽然有这么大的福报，好像是受宠若惊。诸位不晓得，实际上你修的这个福报就不可思议，我修什么福？念阿弥陀佛，大家不知道念这一句阿弥陀佛是一个究竟圆满的福德，不知道！

　　为什么念佛有这么大的福？把阿弥陀佛的福报变成自己的福报，这个道理在此地。我们要自己修，那你要修到哪一生、哪一劫你才能修到？天天念阿弥陀佛，把阿弥陀佛福报变成自己的。好像一个小孩，小孩没有福报，他的父母有福报，他生到这个大富大贵之家，他一生下来福报就大，他父母的福报就是他的。往生西方极乐世界的情形与这个就相彷佛。我们虽然没福，我们天天念阿弥陀佛，念阿弥陀佛决定生西方净土，生到西方极乐世界，阿弥陀佛的福报就变成我们的福报。阿弥陀佛好像是我们的父亲，做了他的儿子，那个父亲福报跟儿子相等，这个福报是这么修来的。单凭自己修的是那个不可能，修不到那么大的福，这样修法的。这个经实在是非常非常之好，愈读你的感受愈深，愈读信心愈坚固，你一定要相信经上句句话都是真实的。

　　第二十章「德风华雨」。李老师小注里面说，从第十四到这一章都是说明了西方世界六尘说法。这一段经文里面特别显示它的奇妙之处。第二十一章显示宝莲妙光现佛。现佛又说法，重重无尽，不可思议。这个文虽然不长，综合起来看，第一莲华周遍世界。这第一句经上说：

　　又众宝莲华周满世界。】

　　第二个意思就是一一华有十亿叶，这地方有千亿叶、百千亿叶。这个莲花跟我们世间莲花不一样。我们世间莲花花瓣没有那么多，通常我们讲千叶宝莲，它是千亿叶，这个我们想像也没法子想像出来。第三个意思是光色无量，第四个意思是妙宝庄严，第五个是讲宝莲之量，就是讲它的大小。小的半由旬，大的也有千由旬，百由旬、千由旬。第六个意思说莲放妙光，光中化佛，佛又说法，这是真正不可思议。所以西方净土以莲花为佛事。所谓佛事就是教学，就是帮助大众破迷开悟，明心见性，这个事情就叫做佛事。

　　第二十二章标题是「决证极果」。就是决定哪些人证果？这个证果是证极果。极果是圆教佛，无上正等正觉，那是真真实实的究竟圆满，是证这个果位，决定证得！凡是往生的没有一个不是一生决定成佛，所以这样的世界，这种不思议殊胜的因果，才感得十方诸佛赞叹。底下二十三「十方佛赞」。这跟《弥陀经》里面，《弥陀经》是罗什大师翻译的六方佛赞叹。他是意译的，省略了。玄奘大师的译本是「十方佛赞叹」。十方佛赞叹，这章经里面，非常非常的重要。

　　佛怎么赞叹法？就是佛赞叹阿弥陀佛的大智大德大慈大悲。一切诸佛都为众生宣讲《无量寿经》，像释迦牟尼佛一样，讲这个经就是赞叹西方世界依正庄严，劝告我们发愿求生西方极乐世界。所以从这一章经典里面我们得到一个启示，那就是这个法门、这部经典是一切诸佛共同弘扬的一个法门。所以我们才晓得这个经是一切诸佛所说经典当中的第一经。因为一切佛统统说，没有一尊佛不说。诸位晓得佛说经是契机的，不是这个根机佛决定不说，决定是应机说法。因为这个法门是普摄一切不同的根机，上到等觉菩萨，下至地狱众生。莲池大师所说的，除了不信、不愿、不肯念佛这三种人之外，统统是这个法门的当机者。所以它摄机非常之广泛，因此没有一尊佛不说这个经，没有一尊佛不弘扬这个法门。这一点我们要特别注意。

　　我最近在旧金山给几位同修讲三皈依，我就依照这个经义来讲，这还不是第一次。第一次依照这个经义讲是在新加坡。我们从迷归依觉，从邪归依正，从染归依净，这是常说的。觉而不迷，这是大觉；正而不邪，这是至正；净而不染，这是真净。十方诸佛赞叹真正皈依处。觉正净怎么个修法？平常我们讲觉正净，实在讲很难有一个真正的依靠。自性是觉，自性正，自性净，没错！我这个自性觉正净显不出来，一天到晚还是迷邪染，想回来也回不来，这个皈依就难了。读了这一段经，我们的三皈依就落实了，就有个真正的皈依处。十方诸佛赞叹，那这还有什么话说，觉正净都在这部《无量寿经》里面。为什么？我们必须从无量法门回过头来皈依净土法门，从一切修行的方法回过头来一心忆念。再看一切诸佛所说的经法统统皈依到这本经，这是真的。这个地方我们得到一个启示，我们再看确实是事实。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)