无量寿经大意　　（第一集）　　1996/02　　澳洲布里斯本市　　档名：02-29-01

　　诸位同修，还有不少的小朋友，大家好。今天是我们这个道场，现在还不能算正式的使用，但这是我们第一次的聚会，有这么多同修们参加也显示出这个地方净宗法门的殊胜，也是大家的善根、福德、因缘成熟，这是一椿非常可喜的现象，值得我们一起来庆祝。这次我到这边来，时间很短，你们替我安排有两次聚会，要我报告《无量寿经》的大意。我听说最近悟行法师也在这里讲解《无量寿经》，我不晓得他讲到什么地方。这部经是非常希有、殊胜的经典。

　　在古代隋唐的时候，大概距离我们现在一千五百年前，这是唐朝初年、隋朝末年的时候，当时是中国佛教最兴盛的一个时代，在历史上称之为佛教的黄金时代，帝王大臣都是佛弟子，都热心拥护佛法。因为中国佛法的兴盛，所以影响到附近的国家，像韩国、日本，这是影响最深远的。在南面，就是现在的越南、高棉、寮国一带，他们的大乘佛法都是从中国传过去的。在那个时候，日本、韩国跟中国的一些大德们就提出了一个问题，释迦牟尼佛讲经说法四十九年，这四十九年所讲的一切经，哪部经最重要，足以能够代表整个的佛法？最后大家一致公认，也就得出一个结论，《华严》第一。

　　《华严经》在中国佛教影响很深，称之为根本法轮，好像一棵树一样，《华严》就是这棵树的根、树的本，本就是主干，其余一切经典都是像树枝、树叶、花果，都是从这个根本生出来的。《华严》称之为根本法轮，这显示出它的重要性。以后，《华严》再跟《无量寿经》做个比较，这都是隋唐大德们做的，这就把《华严》比下去了，《无量寿经》第一。为什么说《无量寿经》第一？《华严经》到最后，大家也是听说过，「普贤菩萨十大愿王导归极乐」，《华严》才圆满，《华严》才真正得到了结论。如果没有普贤菩萨劝导大家往生西方极乐世界，《华严》只能够达到等觉的果位，等觉上面，成佛，那还不行，他只能到等觉菩萨。所以《华严》所归，归到《无量寿经》，《无量寿经》是《华严经》的归结处，这是明显的说出了。《无量寿经》是第一当中的第一，没有比这更殊胜的，没有比这更高的，真正达到了登峰造极。这是首先我们要认识这部经典。

　　实在说修净土的人很多，对於净宗有正确认识的人并不多，所以有一些没有深入经藏了解真实状况的人，随便说几句话，念佛的人，心就动摇了，这就是对自己所修学的法门不认识，不知道这是佛门里头最殊胜的法门。不但是释迦牟尼佛告诉我们这个法门第一殊胜，无比殊胜，我们在经里面看到的，十方三世一切诸佛如来，没有一尊佛不赞叹这个法门，没有一尊佛不向大家推荐、介绍这个法门。这个法门不是释迦牟尼佛一个人弘扬的，你们在《弥陀经》上看到六方佛，在《无量寿经》上看到十方佛，没有一尊佛不弘扬这个法门。

　　其他的法门，说老实话，一切佛未必弘扬，什么原因？佛不是有意思「我愿意讲这部经，我愿意弘扬这个法门」，佛没有意思，佛要有意思就变成凡夫，佛哪有意思！佛菩萨示现在世间为一切众生讲经说法完全是机感相应，众生有这个缘分、有这个宿根，佛是感应道交为众生说法，因为一切众生的机感不相同，如果在这个时代没有这个根性的，佛就不会讲这部经。

　　诸位必须要知道，佛出现在三千年前那个时代，那个时代印度的学术跟修学可以说达到最高峰，这个我们在历史上可以看到。佛当年在世，经典上记载有九十六种外道，这些外道如果用现代的名词来说，是宗教家、哲学家、科学家，都是了不起的顶尖人物。佛为什么称他为外道？外道不是骂人的，不是轻视人的，诸位要明白这个意思，「心外求法」称之外道。如果我们学佛的人也在心外求法，也叫外道。这是我们在《楞严经》上看到的，《楞严经》上，释迦牟尼佛把小乘阿罗汉、辟支佛都看作外道，所以我们叫做「门里外」，佛门里面的外道。心外求法，这个意义是这么说法的。佛法叫「内学」，向自性当中求。禅宗，目的在「明心见性」，见性是内学；我们念佛，目的在「一心不乱」，一心不乱还是在内，不在外；即使研究经教的，经教的目标是「大开圆解」，大开圆解也是自性的般若智慧现前才能够大开圆解，否则的话，也做不到。佛法里面称内、外是这么分的。如果我们不知道从自性当中来修来求，那你就变成外道。

　　所以这是十方一切诸佛为一切众生介绍、推荐的第一法门，因为这个法门什么样的根性都适合，上自等觉菩萨，下至地狱众生，人人可以修、人人能修，人人都能成就，「三根普被，利钝全收」。不像其他的法门只能适合於某一部分人，不适合这个根性的就不能用，唯独这个法门，所有一切根性都适合，因此没有一尊佛讲经说法不讲净土三经、《无量寿经》的，没有这个道理。不讲《华严》，有；不讲《法华》，有；不讲《无量寿经》的，没有，这是我们可以完全能够肯定的。所以世尊在本经里面赞叹阿弥陀佛「光中极尊，佛中之王」，释迦牟尼佛一个人赞叹就代表一切诸佛赞叹，你才晓得一切诸佛对阿弥陀佛多么尊敬！我们作弥陀弟子多么光荣！十方佛看到我们都很欢喜，都很欢迎，都特别照顾，为什么？我们是阿弥陀佛的学生，这不是普通人，所以特别照顾。所以我们应当要了解，要明白，把这个宗派、这个法门、这部经典要认识清楚。

　　选择这个法门不容易，非常艰难。你看在无量法门里头，你怎么晓得这个法门好？你怎么知道这个法门第一？别人说的；说的，我未必相信，我不太愿意跟著人家走，人家说第一，我就承认第一？我的问号很多。所以在早年，我接触净土是忏云法师介绍的，我读了莲池大师的《疏钞》，读了蕅益大师的《要解》，读了印光法师的《文钞》，读了之后，我对於净土不毁谤，好处在此地，信不信？半信半疑，真的叫「难信之法」。以后到台中亲近李炳南老居士，李老居士是净宗的传人，他是印光法师的学生，所以我们这一个系统是直接传承印光大师的。印光大师传李炳南老居士，李炳南老居士传给我的，我们是属於苏州灵岩山这个系统的。

　　可是李老师当年真是苦口婆心把这个法门介绍给我，我这个信心只有百分之七十到八十，不能完全相信，所以我对「教」还是非常有兴趣。我在李老师会下，净宗只跟他学了一部《阿弥陀经》，可是我的兴趣在《楞严经》、在《华严经》，我跟他的期间，《楞严》跟《华严》是我主修的课程，这都是大经。实在讲，到最后对净土百分之百的信仰，得力於《楞严》跟《华严》，尤其是《华严经》，到最后善财童子五十三参，普贤菩萨导归极乐。我讲《华严经》讲了十七年，那时候我是八十经跟四十经同时都开讲，四十经就是五十三参。讲了差不多一半的时候，自己发现一个问题，普贤菩萨、文殊菩萨、善财童子，这无量法门当中，他们是修什么法门？这在《华严经》一找，他们是念佛求生净土的，我的信心从这儿建立的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)