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无量寿经大意 （第四集） 1992/12 美国达拉斯 档名：02-02-04 请掀开经本第三十二面。在这部经里面，从第四章一直到第八章，都是讲阿弥陀佛在因地里面的大愿大行。一直到第九章这才说明他的成就，就是果德上的成就，所以这个标题是「圆满成就」。世尊讲西方极乐世界，将阿弥陀佛修因证果这些希有殊胜之事说出来之后，当时在座的听众有阿闍王子受了很大的感动。这个经文在三十三面「皆愿作佛」。这实在是很能够激发修行人的道心。 佛在《弥陀经》跟本经都说明「阿弥陀佛成佛以来，於今十劫」，这个经文上也是十劫，《阿弥陀经》文上也是说的十劫。我们看到极乐世界可以说圆满果位的菩萨数量不知道有多少，无法计算。圆满果位就是等觉菩萨，这些菩萨当然都是十劫成就的，所以这一点我们要特别注意到。十劫，在佛法里面讲修因证果是非常短的时间。普通讲成佛，这个成佛讲的是藏教佛不是圆满的佛，要三个阿僧只劫。阿僧只这个数字太大太大了，底下的单位是劫。过去李老师在慈光讲座给学生们讲这个阿僧只的数字，他有种种讲法。说一个最简单的说法，以我们中国数目字，个、十、百、千、万，万万我们叫亿，万万是亿，万亿是兆，用这个字做单位，多少兆？一千下面八个万字，一千万万万万万万万万兆，一个阿僧只劫。 成佛要三个阿僧只劫，这个地方说西方极乐世界成佛十劫，这怎么能比？不能比！这才晓得西方极乐世界成就是太快、太惊人！你要不到西方极乐世界去，你想修到等觉菩萨，绝对不是三个阿僧只劫能够成就的，《华严经》上跟我们讲了实话，无量劫！不是三个阿僧只劫，所以你才晓得西方极乐世界这实在是真正不可思议之处。我们在这些地方要特别留意，然后才知道这个地方是非去不可。你在一切法门里面才会真正下决心，我选择这一门，我到西方极乐世界，我的一生决定成功。到了西方极乐世界，顶多十劫就能够证到等觉位，这不可思议！就拿《观经》来讲，下下品往生的人是十二大劫花开，那也不过十二劫，十二劫就到等觉位了。这个便宜实在太大太大，在他方世界是决定不可能的事情，西方世界这是事实。 在第十章里面，这里头的深义，实在讲我们读这个经文不太容易看出来。李老师看的就比我们深入，他在眉注上说，眉注末后一、二、三，三条，就是告诉我们读这一章经应该要警觉的，这应警三点，应该要提出警觉的有三点：第一点是「住菩萨道，供四百亿佛，仍隔阴退转」。这就讲阿闍王子与五百大长者，他们过去生中都是菩萨，已经证得菩萨的位子，而且曾经供养过四百亿佛，你想想看他的福慧多大？可是这一生释迦牟尼佛出世，他现在是长者身分，换句话说，他退转了，从菩萨位退到居士，退转了。前世的事情不知道，这有隔阴之迷，你就想想过去曾经供养四百亿佛，在菩萨位上退成这个样子。所以我们看看他们，也就想想我们自己，想想我们的同修，也许有不少人跟阿闍王子是一样的，过去曾经供养四百亿佛，修菩萨道的，现在退转成这个身分。 第二点是「迟早遇缘，但是长劫流转」，当然你有善根，你曾经种了善根，这个善根早晚遇到缘会成熟的。但是你要是遇不到缘，那六道轮回是免不了的。像阿闍王子这批人还是在六道轮回，这很可怕。所以阿赖耶识里头虽有金刚种子，遇不到缘照样六道轮回。遇什么样的缘？实在讲就是遇净土缘，就是遇《无量寿经》这个缘。因为遇到这个缘，你一生当中决定成佛，确实没有怀疑，决定成佛，决定往生，往生成佛。所以这一部经不容易遇到，遇到不相信，等於没有遇到。所以遇到之后，一定要把握住我这一生当中决定往生，这才叫做真正的遇缘。由此可知，这个缘分实在讲太不可思议，太不可思议！ 第三条这是李老师给我们当头一棒，「不求带业往生，非愚即狂」。你今天遇到这个法门了，你不发心求带业往生净土，你不是愚痴就是狂妄。这真给我们当头一棒，这是这一章经里面我们要特别注意的，实在讲这是真正有慧眼才能够看得透彻，给我们讲得清楚。 从第十一以下都是说明西方极乐世界的依报庄严，也就是给我们介绍那边的物质环境。所以首先讲「国界严净」，庄严清净，「光明遍照」，就是连底下这一章「寿众无量」。十二、十三这两章显正报庄严，这也就是阿弥陀佛四十八愿里面的第十三「光明无量愿」，第十四「触光安乐愿」具体的成就。 第十三章「寿众无量」，古德给我们说西方极乐世界一切庄严里头是以寿命为第一，这话说得很有道理。这个环境、国土不管怎么样好，如果没有寿命，没有寿命谁去享受？全都落空了。所以寿命是所有庄严里面的第一庄严，他的寿命是无量寿！这个无量寿实在讲是真的无量寿。因为我们从前也听不少这些大德讲《弥陀经》。讲的这个无量都说它是有量的无量，有量的无量就不能算很长。像印度计算的数字单位，最后的十大数是从阿僧只，阿僧只是最小的一个，阿僧只个阿僧只叫一个无量。所以无量是数目字的单位，不是很大的数字。无量的无量叫一个无边，这样倍倍相乘到第十大数，叫不可说不可说，这是印度数字最大的一个单位。不可说不可说，还是一个数目字单位，实在讲我们还是能够计算得出来。 我们读这一段经文就晓得，它这个无量不是印度数目字里头那个无量，不是那个无量。虽然经上给我们说得很明白，阿弥陀佛将来的确是有圆寂的这一天，弥陀圆寂了，观世音菩萨就示现成佛。所以那个世界永远有佛，不会像我们这个世界，佛灭度之后，有很长很长的时间没有佛住世，那个地方没有这个情形。阿弥陀佛上午入灭，观世音菩萨下午就宣布成佛了。这是我们在《观世音菩萨得大势至菩萨受记经》里面诸位可以读到，《五经读本》后面都收集了，都收的有。此地所讲佛的寿量，连释迦弟子当中，神通第一的目犍连也没有办法知道，不但他不知道，佛在此地举一个比喻。 |