声闻菩萨。功德智慧。不可称说。又其国土微妙安乐。清净若此。】

　　这个『若此』前面所说的，总结前面的说法，下面是劝导。

　　何不力为善。念道之自然。】

　　为什么不努力为善？『力为善』，李老师在此地的注解是摒除诸妄。『念道之自然』。他老人家注的是「真如常乐我净」，他用这个解释。我觉得如果这个解释更切实一点，努力为善就是努力念佛。自己念佛，劝人念佛，这是善中之善，没有比这个更善的。这一句阿弥陀佛就是道之自然。真如常乐我净统统在这一句名号之中，名号是性德，这是古人所说的。我们能念这个心是始觉，所念这句佛号是本觉，我们念佛的时候是始觉合本觉，那真如常乐我净当然在其中。底下教我们要认真修学，不能够间断，不能够中悔。

　　底下这是说明极乐世界的生活状况。三十三章以后是两个世界的比较，我们娑婆世界跟极乐世界做个比较，你才能看出他们自在，我们这边苦不堪言，这是要觉悟。李老师这个小注注得也非常之好。佛给我们说的这个情形，现在我们细心观察一下，佛在三千年前就把我们今天这个世间的众生相说得这么清楚，一点都不错。确实如佛所说的，尤其在「浊世恶苦第三十五」，五浊恶世这些现象，古德把这段经文归纳成五个段落。第一个段落讲杀生之过，第二个段落讲偷盗的果报，第三个段落讲邪淫，第四个段落讲妄语，第五个段落讲饮酒。这第五段里也有人说，这里面包括了意三恶就是贪、瞋、痴，所以这段文里面细说就是十恶业。造十恶因受十恶业的果报，确确实实是我们现在这个世间的现象。读了之后的确非常之感慨，佛在久远之前就说得这么详细，我们展开经文，的确就像佛现在跟我们讲的一样。

　　第三十六章「重重诲勉」。这一章做了一个总结，显示因果报应丝毫不爽，警告我们应该要知道警惕。末后的经文劝告我们要正心诚意，不要把自己修行功夫忘失了，应该要努力。「如贫得宝」这一章里面跟我们说善因善果，劝我们努力修学，断恶修善。这一章经文里面有一段非常之好，可惜现在大家不晓得，疏忽了，这是说佛陀教育的效果。

　　佛所行处。国邑丘聚。靡不蒙化。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。】

　　这一段话实在讲我们应当要普遍的告诉大家。『佛所行处』，就是佛陀教育普遍推行之处，这就佛所行处。并不是说佛菩萨走过的地方，你们这样的想法那就错了，意思就想错了。是佛教育普遍推行的处所。『国』是那个地方的国家。『邑』是城市。『丘聚』是乡村。大从国家、都市、乡村。『靡不蒙化』，都能够接受佛陀的教育，都能够变化气质，都知道因果报应，都晓得修善断恶，这就是天下太平。这『天下和顺』就是天下太平。『日月清明，风雨以时，灾厉不起』，这就是天时好，没有天灾，风调雨顺。所以就『国丰民安』，没有战争，『兵戈无用』，没有战争。大家都推崇道德，都讲仁义，都知道礼让，这个国家治安好，没有盗贼，没有冤枉，强不欺负弱者，人人各得其所。这真正是儒家理想的大同世界。

　　在佛法教给我们怎样这个大同世界真正实现？实在讲人人能够依照《无量寿经》去做，大同世界就实现了。所以清朝在最盛的时候，宫廷里面念《无量寿经》，这有道理！从皇帝大臣乃至於到老百姓都晓得这个经，人人都念。所以是朝野相安，国力可以说在整个中国历史上是最高峰的时候。我们中国历代帝王虽然是推崇佛法，还没有在宫廷里面提倡读经，还没有，偶尔请个法师到宫廷里面讲经是有的，这个历史上是有的。长期的念经这是没有见到过的，唯独清朝的时候有，有读经，所以他能够收到那么大的效果。读经就是接受佛教育，使大家觉悟明理，认识果报。每一个人都能够正心诚意，那天下哪有不太平的道理！

　　「礼佛现光第三十八」。这一章尤其是不可思议，这给我们真正来一个证明，阿弥陀佛的西方极乐世界是真的。为什么？显现出来给阿难尊者看到，不但阿难看到了，当时在会的连一般的听众，我们看到经上有记载的大概有两万人，这两万人统统见到，这个事情不是假的。所以经文一开端，佛就告诉阿难，你们想不想见阿弥陀佛？

　　若曹欲见无量清净平等觉。】

　　『无量清净平等觉』就是阿弥陀佛的名字。『若曹』就是你们。你们想不想见阿弥陀佛？当然大家都想见！不但见阿弥陀佛。

　　及诸菩萨。阿罗汉等所居国土。】

　　西方极乐世界依正庄严你们想不想看到？想看到。那就：

　　应起西向。】

　　因为听经大家都坐著，你要是想看的话，应该起来面向西方，向西方顶礼、礼拜。

　　称念南无阿弥陀佛。】

　　礼拜称念，阿弥陀佛就现身。

　　阿难即从坐起。面西合掌。顶礼白言。我今愿见极乐世界阿弥陀佛。供养奉事。种诸善根。顶礼之间。忽见阿弥陀佛。容颜广大。色相端严。如黄金山。高出一切诸世界上。又闻十方世界诸佛如来。称扬赞叹。阿弥陀佛种种功德。无碍无断。】 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)