这部经，这个会集，连经题都是会集的。王龙舒会集的，他是新取了一个名字叫《大阿弥陀经》，他取这个名字。魏老居士会集的，他取的名字也是自己取的名字。唯独夏老，他这个名字是五种原译本里面，取第一个汉译的《佛说无量清净平等觉经》，取最后一个宋译的《佛说大乘无量寿庄严经》，把《无量寿庄严经》的「经」字去掉，后头把这个「无量」去掉，「清净平等觉」接上，完完整整的一个经题，经题也是会集的，也不是他自己另取的。而且这个经题把全经的经义显示出来了，全经经义就是净土宗的教义。如果人家问你净土宗讲的是什么？你就把这个名字搞清楚，你的答覆就百分之百正确。

　　这个经题，我在这里跟诸位简单说说。「佛说」，此地的「佛」，跟所有佛经里面冠上「佛说」那个佛不一样，其他经上的「佛说」是释迦牟尼佛说，此经这个「佛说」是十方三世一切诸佛所说，这个意思不同，范围太大了。「说」，古德的解释，「佛说」是佛心里欢喜，欢喜他才会说，畅佛本怀，佛讲这部经是无比的欢喜，为什么？所有一切经讲到最高的是度众生成菩萨、成阿罗汉，是帮助你离苦得乐，没有叫一个人在一生当中作佛，没有这种经典。这部经典是你一生当中可以作佛，所以佛遇到这样的根机，那个欢喜达到顶点，无量的欢喜，你这一生，恭喜你，你要作佛了，你作佛的机缘成熟了，不但释迦牟尼佛欢喜、阿弥陀佛欢喜，一切诸佛都欢喜，是这么一个道理。所以这里的「佛说」跟一切经里冠的「佛说」，意思大大不相同。

　　这个「大乘」是拣别这部经不是小乘。有人说我们念佛人是自了汉，是小乘，这经题上就是大乘，他连这两个字都不认识，你说那还有什么话说？还说我们是小乘自了汉，岂不是经上释迦牟尼佛的经题他都不认得，他都念漏掉了，或者念错了，把大念成小，你说糟不糟糕！这简直是笑话。古德告诉我们，不但是大乘，是大乘当中的大乘，一乘当中的一乘，这是我们在古德注疏里面所看到的，第一殊胜。

　　善导祖师为我们说，「如来所以出兴世，唯说弥陀本愿海」。善导在中国历史上记载是阿弥陀佛再来的，弥陀化身，这是中国人有福。善导所说的就是阿弥陀佛自己说的。十方一切诸佛示现成佛度众生，为什么？就是说《无量寿经》。《无量寿经》是一切诸佛出现於世间主要讲的一部经，其他的是陪衬的，不是主要的，这部经是主要的，所以讲这部经的时候能够得一切诸佛的护念加持，佛光注照，我们听到、接触到是无比的欢喜，道理在此地。这是多大的福报！在经里面讲的是过去生中曾经供养无量无边诸佛如来，你才有这个缘分遇到，才有这个缘分听到，没有这么大的福德遇不到，送给你，你也不想看，你也看不下去，为什么？没福。

　　「无量寿」就是襌宗讲的「真如本性」。实在讲这只是「无量」两个字，「寿」是举一个比喻，无量寿、无量智慧、无量德能、无量才艺，甚至今天世间人讲金银财宝，都是无量的金银财宝，没有一样不是无量，它的无量是这个意思。所有一切无量用一个「寿」来做代表，一切无量当中，寿是第一。如果没有无量寿，没有寿命，你有无量的财宝还是让别人去享受，还是得不到。你自己必须要有无量寿，一切的无量你才真正享受到，所以用一个「寿」字做代表。这句话就是《六祖坛经》里惠能大师所说的「何期自性，本自具足」，本自具足就是无量，一样不缺。

　　下面「庄严」，我们用六祖大师的话来讲，大家体会就更容易，「何期自性，能生万法」，庄严是相，十法界依正庄严从哪里来的？从自性变现出来的。所以前面「无量寿」就是六祖惠能讲的「何期自性，本自具足」，「庄严」就是「何期自性，能生万法」。诸位要是读过《坛经》，我这样一引用，这就很容易理解。这是自性，体、相、作用，这是我们所求的，你得到就成佛了。「无量寿」是明心见性，「庄严」是法身、报身、应化身，一体三身，你就得到了。这是我们所求的，这是自性里头本来具足的，可是我们今天迷了，不觉了，迷失了自性，如何能够求到？方法就在后面这句「清净平等觉」，我们要修清净心、要修平等心、要修觉心。

　　「清净平等觉」这五个字就是三宝。佛教徒，一入门的时候要请一位老师传授三皈，传授三皈是什么？把佛法修行的纲领传授给你，这是传授三皈。不是去拜一个人做老师，那个人自身都不保了，他还能帮助你吗？是传授你修学的纲领，这个修学的纲领叫「三宝」。三宝在古时候大家不会错会意思，但是佛法传久了，传久了慢慢就变质了，还是「佛法僧」三个字，但是意思不一样了，错解了。这椿事情我们在《六祖坛经》上看到，六祖惠能距离我们现在一千三百年，换句话说，他在《坛经》上既然提到这个事情，可见得在一千三百年前这已经成为一个严重的问题，大家皈依三宝，把三宝误会了，所以他的传授，他不叫你「皈依佛、皈依法、皈依僧」，他不这样讲法，怕大家发生误会。你看《坛经》里面传授三皈，他讲「皈依觉、皈依正、皈依净」，他用「觉、正、净」，然后再解释，「佛者觉也（佛是觉的意思），法者正也（正知正见），僧者净也（清净不染）」，他这么说法，我们就想到在那时候已经把「佛法僧」误会了。皈依佛，佛像；皈依法，经典；皈依僧，出家人，那就糟了，这三样东西自身不保，靠不住，所以叫你皈依「自性三宝」，我们在讲三皈依的时候讲得很清楚。

　　所以这个经题上，「觉」是佛宝，「平等」是法宝，「清净」是僧宝，三宝具足，不但三宝具足，三学亦具足。三学是世尊一代时教的总归纳，归纳这三大类，「戒定慧」。我们现在这个经典分三类，分做「经、律、论」三藏，「经藏」里面讲的是「定学」，讲定的，「论藏」是讲慧的，「律藏」是讲戒的，世尊四十九年所说之法归纳起来不外乎「戒定慧」。我们这个题里面戒定慧具足，清净是戒，平等是定，觉是慧，三学三慧统统具足。我给大家说这个意思就是这部经代表了全部的藏经，这部经代表了四十九年所说的一切法，浓缩就是《无量寿经》，展开来就是《大藏经》，这是《大藏经》的精华。有人说你读这一部不够，你还读什么？没得读。世尊四十九年所说的全部都在此地，如果你要懂这个义理的话，不仅是释迦牟尼佛四十九年所说的，十方三世一切诸佛对众生所宣讲无量无边的经典都不出《无量寿经》，才晓得这是如来宣说的第一经。第一经要第一智慧的人才会发现，一般人怎么会发现？从来没有见过金刚钻的，把金刚钻放在那个地方给他看，「这个玻璃砸得这么碎，这个烂玻璃丢掉算了」，不识货！这个金刚宝，一般人说是烂玻璃片，不知道这是宝物，不知道这是最珍贵的东西。所以经题的意思把净宗的宗旨、教义完全宣扬出来了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)