无量寿经大意    （第二集）　　1996/02　　澳洲布里斯本市　　档名：02-29-02

　　各位同修，今天我们将《无量寿经》经文里显示重要的大义，给诸位做一个简单的报告。通常我们一般人读经，往往把经文的开头都疏忽了，以为经文的开头都是佛菩萨的名号，好像没有什么意思，这个意思都在正宗分后面有详细的叙述。其实前面所列的这些人名非常重要，假如你懂得这个意思，后面的经文就可以不必看。实在讲是因为前面列的这些人的意思你看不出来，后面才做详细介绍，意思在这个地方。

　　经本一开端，大家都会看到「如是我闻」，这四个字非常重要。如果有人问释迦牟尼佛四十九年说法说了些什么？就是开端这四个字，他讲的就是「如是我闻」，这部经讲的也是「如是我闻」，这四个字把佛一生所讲的都包括尽了。「如」是什么意思？佛法里面讲的真如本性，用现代哲学的名词来说就是宇宙万有的本体。生命从哪里来的？这个星球从哪里来的？时间、空间从哪里来的？佛告诉我们，从真如本性里面生出来的，所以它是宇宙万有的本体，这一个字代表，真如本性。「是」是什么意思？「是」是它所现的相。有体，体会现相，佛法里面讲的十法界依正庄严，这是「是」，我们现在所讲的宇宙人生，宇宙的现象。这两个字就是佛一生当中要为我们说明白的，宇宙人生的本体、现象、作用，在佛经里就用两个字代表。「我闻」是结集经的阿难尊者，我亲自听佛所说的。所以这四个字就把整个佛法包括尽了，里面的意思无限的深广，这是我们常常念念就算了，把它疏忽了，不知道整部经就是讲这四个字，所以这个非常重要。因此开端这一小段经文，字字句句都含无量义，但是很深、很难懂，这是常常被一般人疏忽的。

　　其次要跟诸位介绍的就是它里面的代表人物，这些人物都是佛的常随弟子，换句话说，佛无论什么时候、无论在什么地方讲经，这一班学生都是跟著去的，不离开的，就是常随众，佛走到哪里，他们就跟到哪里。常随众的人数不少，有一千二百五十五人，在经典上讲，这些都是佛的常随众。所以当年请佛说法是很不简单的，因为他不是请一个人，佛的随从一千二百五十五人，你没有这么大的场所，没有这个接待的时候，就比较困难。所以在那个时候请佛都是国王大臣，他们有这个力量来邀请。

　　每部经典都会列几个人名，而且每部经上列的名字不一样。诸位要晓得，大家统统来，为什么这部经上列这个人的名字，那部经上列那个人的名字？这个列名不是随便的。佛的学生当中，固然他们的智慧德能几乎都平等，可是为了显示佛法特殊的意义，大家各代表一项专长，譬如舍利弗代表智慧，提到智慧，舍利弗第一；提到神通，目犍连第一。难道目犍连没有智慧，舍利弗没有神通？都有，大家都一样的，都一样的时候，一个人代表一个，取这个意思，然后才表法。就是说这部经如果是智慧第一，就把舍利弗的名字放进去；神通第一，就把目犍连放进去，一看到这些人就知道这部经典的性质。就如同我们一般人开会一样，看看参加会议的那些是什么人，就知道它的内容，假如这个会议我们一看，这是财政部长、经济部长，以及商业的一些代表，我们不必听它的内容，看到这几个人就知道这一定是讨论财政经济问题。所以佛经里面代表的这些人物就是这样的，一看到这些人的时候就知道它代表的是些什么，那这部经在整个佛法里面的价值，它的义理、趣向，我们就明了。

　　本经的代表人物非常特殊，因为它第一个是憍陈如。你们看过很多佛经，哪一部佛经上，名字有憍陈如的？舍利弗跟目犍连我们常看见，你看《金刚经》，大家常读的，须菩提尊者，很少看到憍陈如。憍陈如代表什么？代表第一。因为释迦牟尼佛当年示现成道，在鹿野苑度五比丘是第一次说法，第一次讲经说法，诸位要晓得听众只有五个人，我们这么多人，不得了！比释迦牟尼佛兴旺太多了。释迦牟尼佛第一次说法的时候在鹿野苑，听众只有五个人，五个人当中，第一个开悟的、第一个成为阿罗汉的就是憍陈如。憍陈如是第一个开悟，第一个证果，如果这部经上摆上他的名字，就表示这部经是第一开悟、第一证果，你才晓得摆上他的大名那这部经典不一样，这是佛度众生第一经，这是一定要懂的。

　　他的名字摆在第一，底下把舍利弗、目犍连摆上去，这个意思不一样。这两位尊者，所有大乘经典上差不多都有他们的名字，因为大乘经都是智慧第一，也都是神通第一。神通用现在术语来说就是科学技术，这就是能力，超越一般人的这种能力，我们今天讲的高等科技，它代表这个意思。但是前面加上了憍陈如，所有大乘经都是讲智慧的，本经智慧是第一，在一切大乘经之上。因为憍陈如领头，他这个第一，底下所有的都变成第一，这个意思跟其他经上不一样。这个神通第一也是超越一般大乘经上所讲的神通第一。这就是因为憍陈如摆在前面，后面所有的全都是第一，第一当中的第一，它表这个意思，这是我们一定要了解的。这个明了之后，你才晓得这部经在所有一切经当中是第一经。所以我们印这部经本曾经刻了一个小图章，「如来所说第一经」，是释迦牟尼佛度众生成佛道的第一个法门，第一部经。我这个意思曾经写在黄老居士《无量寿经》注解的序文里。这个注解出来时，他要求我一定要写一篇序文，我在序文上写了这句话。以后黄老居士看到这篇序文时，对这句话特别提出感想，他说「这句话很不容易说得出来，如果不是真正透彻了解，说不出来的」。所以确实是十方三世一切诸佛如来度众成佛道的第一法门，真正是难信之法。

　　佛是对根熟众生说的，这句话是蕅益大师在《阿弥陀经要解》里讲的，根熟就是成佛的机缘到了，你这一生要成佛了，佛才跟你说这部经。这部经是成佛的经，不是成菩萨，所以不相信的人是应该的，你看他的相貌像要成佛吗？不像成佛，他不相信是应该的。相信这个法门，这个人这一生当中成佛，这是当生成就的佛法，无比的殊胜希有。

　　这部经我们印了很多，现在诸位同修拿的这个本子好，统统注音了，重新做版，字体很大，很清晰，读起来很方便。前面很长的一篇序文是梅光羲居士作的，就是介绍这部经、赞叹这部经。这篇序文写得好，实在难得，这是李炳南老居士的老师写的，梅光羲写的。梅老居士跟夏老居士在民国初年，中国佛教在家学佛当中知名度很高，在当时人家称他们为「南梅北夏」，南面是梅光羲，北方是夏莲居，「南梅北夏」，有这种称呼，可见得他们两位在佛教里面相当有地位，为一般人所赞叹。梅光羲居士是江西省南昌人，夏莲居是山东人，他们两位也是老同参，同事十几年，这梅老居士序文里面介绍得很详细。那篇序文我们要多读，要深深的了解，我们的信心才坚定，信心坚定是很大的福报（福气），能够接受这个法门，这一生当中往生不退成佛，这一生就办到了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)