六度里面「布施」列在第一，怎么修法？我们举一个例子，你们做家庭主妇的，每天感觉得家里琐碎事情太麻烦了，天天烧饭、洗衣服，都干著一样的事情，心里很厌烦，不高兴，如果你是菩萨，你就干得很欢喜，为什么？「原来这是修布施波罗蜜，原来这是修供养」，你是在修菩萨道。每天早晨起来，整理家务，供养你一家人，布施你一家人，让你一家人生活过得很舒适，你这些点点滴滴都是布施供养。是不是仅仅限於你一家？不是，你这个布施供养的时候，你要晓得范围一扩展的时候是尽虚空遍法界，就进入普贤大士之德，怎么会有这么大的效果？效果不可思议。你的家庭做得整整齐齐，你就是左右邻居的榜样，你这个人是一切人的好榜样，你的家是一切家庭的好榜样，这个力量自然就扩展到尽虚空遍法界，与普贤大士之德就相应。你每天在修布施波罗蜜，每天在修广修供养，你怎么不法喜充满？

　　穿衣吃饭，家里点点滴滴的事情都是广修供养，都是布施波罗蜜。你做事情按部就班，一点都不乱，整整齐齐，这是持戒波罗蜜。持戒就是守法，做事情有先后次第，有条不紊，持戒波罗蜜在当中。很有耐心去做，做得一点不厌烦，这是忍辱波罗蜜。不但要做，天天还要求进步，希望明天比今天过得更好，这是精进波罗蜜。心里面有主宰，不会被外面的境界所动摇，不管人家说什么，我做得很如法，一切境界不动心，这是禅定波罗蜜。家里家外，社会环境，清清楚楚，了了分明，这是般若波罗蜜。菩萨六波罗蜜在哪里修？就在你日常生活当中，不是叫你到寺庙捐一点钱叫修布施波罗蜜，每天把五戒、十戒、菩萨戒念一念，我在修持戒波罗蜜，你完全错了，哪有那么修法的！生活当中点点滴滴！这是举一个例子。所以你的道场在哪里？家庭就是道场。「这个道场小。」「不小，尽虚空遍法界，世间所有道场没有比你这个道场大。」道场大小从心量上说，不从形相上说。有人说我们这个道场是小道场，我看不小，我看是世间、出世间十方一切诸佛如来，没有比我们这个道场大的，我这个道场尽虚空遍法界，要认清这一点。

　　举一个例子，男同修，你们有事业，你们每天上班，公司行号就是你们的道场。你的事业不仅是你同行事业当中的榜样模范，你的公司是所有公司的榜样模范，你是在行菩萨道，你是菩萨。家庭主妇是菩萨主妇；你是商人，是菩萨商人，佛经里面讲的「商主」；你是工人，是菩萨工人；你在政府机关做事情，你这个公务员是菩萨公务员；你做行政长官，你是菩萨长官。你看看《普门品》里的三十二应，各行各业、男女老少里都有菩萨，都有佛。

　　只要你存的是菩萨心，你做的就是菩萨行；你有菩萨心，你生活里的一切行持自然就是菩萨行。我们今天为什么不如法？为什么得不到佛法的利益？我们是轮回心、烦恼心，我们没有从根本上变过来。心是轮回心，想做菩萨事业，那你当然烦恼重重，你的心行不相应。一定要把自己的心变成菩萨心，菩萨心是什么？《无量寿经》上所讲的就是佛心、菩萨心，所以叫你天天要读，天天去听。最好听了之后，大家互相在一块研究讨论、切磋琢磨，那个效果就非常之大。所以一个星期能有一次、两次在一起讨论《无量寿经》，自己在家里听，就是规定我们这次听第一品、第二品，听完之后，我们在一起来研究讨论。讨论里有两个重点，第一个是我们的理解，对佛的教训，认识的程度，我懂得了多少，第二个重点是如何把它应用在我们日常生活当中，如何把它变成我们的工作，如何应用在我们日常交际应酬当中，这样你就了解《华严经》上所讲的事事无碍，交际应酬也不妨碍，交际应酬是自行化他。在交际应酬当中，你在那里学不动心，这是训练禅定，修定；应付得面面都周到那是般若波罗蜜，都能够应付得恰到好处，非常圆融，非常圆满，般若波罗蜜，哪有妨碍？没有一法不是佛法。你要把佛法跟世间法分开那就完了，佛法也变成世间法。

　　所以你有智慧，没有一法不是佛法，看电影、看电视也是修行。你每天看电视，看到电视画面，你能如如不动，你在修禅定；那个画面里面你样样都看得清清楚楚，这是般若波罗蜜，你并不糊涂。所以人家在看电视时，心随著它转，他欢喜，你也欢喜；他一苦恼，你也苦恼，你被境界所转，修行人看电视是修定修慧。凡夫逛市场，心被外头勾，「这个东西不错，我想买」，你的钞票都被人骗去了，那些商品都是妖魔鬼怪，让你动心，让你辛苦赚来的钱都飞了。菩萨逛商场是定慧等学，他看了不动心，看得心里清清楚楚；清清楚楚是慧，如如不动是定。

　　我们在《华严经》上看到，鬻香长者是代表修禅定的，善财童子去参访他，到哪里去找他？市场，最热闹的地方。他不是在那里盘腿打坐，他在那里逛市场，修最高的禅定。这就是告诉你，五花八门在你面前诱惑不了，心还是清净的，还是不动的，这是真正的禅定。所以盘腿面壁是小定，那一点都不希奇，七天不出定，一个月不出定，都是小定；真正的大定是到市场里面逛，最热闹、最繁华的地方去逛，都如如不动，那是真正的大定。所以现在人认假不认真，「你看这个出家人，天天搞这些玩意儿」，还毁谤；看到人家盘腿面壁，「这个不得了」，他只看到这个，他不了解。我们要明白这个道理，要懂得三学、六波罗蜜都在日常生活中。

　　我们这五个科目提出来，清清楚楚，明明白白，也不太多，也不少，在我们日常生活当中足够用了，希望大家能从这里去体会，然后《无量寿经》上面所讲的道理、方法全用得上，你才快乐，不是学了没有用处。经是念给佛听的，佛才不要听。经是念给自己听的，提醒自己，每天念，每天提醒，常常不忘记，在生活、在工作、在处事待人接物，全是佛法，没有一样不是佛法，这是我们真正契入了，真正入门了，所以得法喜充满。

　　入了门，得法喜，有一个现象你会感觉到，你的工作不会疲劳，过去做一点事就累了，现在你做事情不累。为什么不累？作而无作，无作而作，那怎么会累？普贤菩萨每一愿后头都「无有疲厌」，不会疲倦，不会厌倦，永远不会，这是真正得到佛法的受用，这点受用都得不到我们还学什么佛？眼前利益得不到，说来生会得到利益，谁能相信？眼前没有得到利益而相信来生会得到利益，那叫迷信，那不是正信。佛经上常常有比喻，眼前是花报，花开得不好，果怎么会结得好？你要想看到果好，花好就能判断到、推想到果一定结得很好。现前的生活是花报。不要去弘扬就已经弘遍十方，为什么？我们表现出来的身体，这个身体就是修行的成绩。你修行什么功夫？什么成绩？你身体表现的就是了，刚才讲了，你不疲劳，不衰老，精神饱满，活活泼泼，叫人看了就生欢喜。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)