这些菩萨的名号，诸位要晓得佛菩萨没有名号，名号都是表法的，都是看临时需要，在这个法会当中大家需要些什么，它表些什么。所以这十六位菩萨的名号代表了这个法门的全知全能，圆满的智慧，圆满的神通，即使在修学方法、境界上也表示得圆满而没有欠缺，这真实不可思议。我们本地的一位代表，「贤护」，那个名字的含义就很深，「贤」是圣贤，「护」是护法，护自己的法，护众生的法，护持佛法，这里有三个意思。谁能护？如果自己不行，你就没有办法来护持，纵然护，心有余而力不足。这个「贤」里面有智慧、有德能。要是以经典标准来说，像一般大乘经上常讲的「受持读诵，为人演说」，这个「贤」字你就得到了。什么叫「受持」？受持是依教奉行。经典里面的理论通达明了，而且真正能够把它做到，把经典里讲的道理、方法变成自己的生活行持，那叫受持。受持不是每天念几遍，那个不行。

　　我叫诸位同修每天念三遍、五遍，这是第一个阶段，是入门，为什么？经不熟，谈不上受持。头一个要把经典念熟，花个三年的时间把它念熟，念熟了，经典里面的教训都能记得住，这是第一个好处。第二个好处，一门深入，心定下来了，妄想少了，烦恼少了，智慧就增长，「烦恼轻，智慧长」，这是叫诸位读一部经，也就是古人所谓的「先求根本智」。根本智就是清净心，《般若经》上讲的「般若无知」，《心经》里面讲的「无智亦无得」，那是根本智，我们先训练这个，先求这个。然后到第二个阶段就「无所不知」，智慧开了，我们六根接触外面境界的时候，统统开智慧。现在我们接触外面生烦恼，接触愈多，烦恼愈多，妄想愈多。心清净了，接触外面的时候，接触愈多，智慧愈多，他不生烦恼，他不打妄想，他生智慧，但是你心不清净的时候，你接触的时候决定生烦恼，决定打妄想，你不可能生智慧的。所以要大家三年、五年把心定下来一门深入，培养这个基础，这是定力的基础跟智慧的基础，非常重要。

　　在中国大陆，黄老居士看到我这种教学法，他曾经跟学生谈过，他说「净空法师这个教学法是别有用心」，确实如此。我们是一个阶段、一个阶段来完成，不用这个方法简直是没有门路可入，所以这个方法很有效果。这个方法也不是我发明的，我的老师过去教我就是用这个方法，所以我今天教别人是把老师的方法搬出来。我觉得老师教我这个方法有收到效果，我用这个方法教别人，别人只要真的相信、肯干，他也能收到效果。实际上这个方法也不是老师发明的，到以后我们晓得这是中国历代祖祖相传的老办法，我们采取传统的老方法，不是现代科学的方法。现在科学方法用在佛法上很不适用，收不到效果，所以还是要用传统的老方法。但是我们传统的老方法把它结合现代科学的新方法，这就显得非常活泼，能够适用於这个时代。这是表法的一点义趣，我们不能不留意，不能疏忽了它。

　　详细的《无量寿经》的CD片已经做好了，好像送到这里的有五十套，可能还没有收到，刚从新加坡寄过来的。这一套是过去在「台湾景美华藏图书馆」讲的，一共讲了一０七次，希望诸位多听，听一遍、两遍不够。我过去教「学讲经」的人，我都劝导他，你这部经学会了，会讲了，要讲十遍，到处找地方去讲，要讲十遍，十遍讲下来，你这个根才算扎稳了。你要不讲十遍，过三个月就忘了，印象逐渐淡薄就没有了，过个三年完全没有了，不起作用。锲而不舍，一直讲十遍，根就扎下去了，你才会有受用。如果我们要听，给诸位说，十遍不够，遍数愈多愈好，重复听一部经。古大德，我们在传记里面看到的（有很多人的修学，传记上没有，我们不知道）唐朝终南山道宣律师，学戒律的，听这些大德们讲《四分律藏》，就是我们通常讲的《四分律》，他听了二十遍，你才晓得那个艰难。哪个地方有法师讲这个，他就到那里去，绝对不是一个地方、一个人，二十遍，他要跑二十个地方。每一遍至少要讲几个月，那不是一个月、半个月能讲完的，你才知道他学习的辛苦，成为一代祖师不是那么简单的。

　　我在「台中慈光图书馆」听李炳南老居士对大专学生讲的「佛学概要十四讲」，我听了十一遍。他每一次办，我都参加，这个课程我是一堂不缺，所以那个「十四讲」我差不多能背得下来，我讲「佛学概要」不需要用讲义，熟透了才得受用。不熟怎么行？一般人听经听个一遍，「这部经我已经听过了」，那个一点用处都没有，李老师讲「他该怎么生死还是怎么生死，该怎么轮回还是怎么轮回」，不起作用。所以诸位要想真正得利益，十遍是少到不能再少了。

　　听十遍，你找位法师来跟你讲十遍是不可能的。现在科学技术帮了我们大忙，我们这一代的人比古人的福报大得太多了，古人想听十遍没有机会，我们今天录音带搬到家里，听一百遍也很平常。有没有听一百遍的？有，洛杉矶的赵立本居士，他专门听我两套带子，一个是《金刚经》，一个是《六祖坛经》，他对这个很有兴趣。他告诉我：法师，我一生就听这两部经，学这两部经，我老实念佛求生极乐世界，行不行？我说：行，没有问题。他每天念佛，他就听这两部经，这两部经听了一百多遍，所以这两部经他会讲，讲得很好，熟透了，这是在家居士。所以今天在家居士学个一、二部经不困难，你要有耐心，要有方法，明了之后要照做，你做到的时候才有心得，解行相应，你就不会讲错。解了之后，你才会行，才知道怎么行法，行又帮助你深入的理解，解帮助行，行帮助解，解跟行相辅相成，这点非常重要。

　　净宗的修学，我们在「净宗缘起」里面列了五个科目，五个科目都是净土三经里面的，「三福」，《观无量寿佛经》上的；「六和」，三经都有；「三学」，连经题上都包括了；「六度」，这部经上说得太多了；「十大愿王」，我们这本经里面第二品「咸共遵修普贤大士之德」，这就是十大愿王。所以这五个科目可以说都是从净土三经里面列出来的，这是我们在日常生活当中要把它做到。我们时间很短，不够用，大家要听录音带，我讲得很详细。

　　今天我们利用这一点时间把「六度」简单跟大家解释一下，来充实你们的生活。六度里面第一个是「布施」。「十大愿王」是佛教行门里面最高的法门，什么人修的？法身大士，不是普通人修的，普通人做不到。十大愿王里面「广修供养」，你看它就不叫布施，为什么？心地真诚恭敬。我们今天对待佛菩萨供养，对待一般人布施，而普贤菩萨对佛供养，对一般众生也供养，他的心是平等的，他的心是清净的，他看一切众生跟看佛没两样，对佛怎么恭敬，对蚊虫蚂蚁也那样恭敬，没有减一分，没有增一分，那是普贤大士之德，所以普贤大士只有供养没有布施。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)