之后再读书，遇到很好的文句、段落，顺手就背默下来。虽然有点影响阅读的速度，但是，以前那样囫囵吞枣的读书确实不如现在这样。

　　经典都放在那里，有了更深刻的阅读和领会能力，自然就能深入贯通。

　　还有个问题，经论中，有很多很多的偈诵，有的论，干脆通篇都是偈诵，所谓偈诵就是押韵的旧体诗，有的不是特别的押韵，语法很陌生，感觉非常晦涩，现代人读起来很费劲，我估计古代行文中偈诵更容易理解和阅读，也应该包括印度，否则，流传到今天的经典不可能为了让后人看不懂，可是，我们经过五、四的白话运动之后，对这种古代很平常的行文方式就有了障碍。我们的早晚课里有很多的偈诵，天天读，天天诵，但很少想过到底是个什么意思。没有特殊的因缘，根本就不会去想，可能就是因为偈诵这种表达方式不适合现代人。

　　看古代历史，古人对诗歌非常之重视，从小就要读诗乃至作诗，所以，诗体行文成了非常好的记录事件，抒发情怀，乃至强化记忆的方式。

　　一个偈诵如果拆开来解，可以用白话解出大篇大篇的文字来，其实，偈诵在承载内涵上却是比白话来的深，但是，现代人不熟悉，不习惯。现代人不爱读古体诗，除了一些流传千古的名诗、绝句以外，大多数一看就晕了，很多字陌生，很多用词陌生，语法也陌生。浓缩的东西，现代人不适宜，更喜欢兑了水的东西，像我这些小文章，都是兑了水的，换古代，几个偈诵就搞定了。那个时候的人悟性高啊。

　　背诵偈诵，然后默写下来，这个方式可以化解这种文法上的障碍。帮助我们深入偈诵的意趣。

　　有的偈诵，背下来只需要几分钟时间。

　　丛林生活中，一天里虽然排的很满很满，但是总还是有几分钟，乃至几十分钟的空闲时间，这些时间没有使用好，就成了打妄想和散乱的根据地，拿这些时间用来背偈诵，很有意思，因为觉得有趣，所以，一有时间，就想背几段，默下来，这样一来，最后一点妄想的时间也就被挤干净了，而且，顺便也可以练练字。

　　沙弥律仪里并不倡导沙弥要把字写到多好，要求过得去就可以，不用费心思练。所以，这样练字，也没有费心思，一个中国人，倘使写的一手歪歪倒倒一样的象形汉字，肯定也不太合适。尤其是这个时代，计算机和汉字录入功能的强大，写字就更生疏了，出家人，时间多一点，把字写好一点，也算是继承传统文化了。

　　写字也可以除妄想。而且，写字要端正身体，心里一散乱，字肯定也散乱。很多时候，看人的心，看他的字就能看出来。

　　背书有那么多的好处，不背书的人真的是亏大了，而且，背书不仅仅是出家人可以干，世间人照样可以干。老幼咸宜的好事。

　　书背多了，会对修学的体系乃至种种法门、种种学习形式产生新的认识和理解，这个理解很难表达，可以比喻一下，人，活在这个世界上，通过学习来改变自己的生命质量，并不一定要别人发一个课桌，自己才认可自己是个学生。

　　学习是随时随地的事，追随老师，也是随时随地的事，也是心上的功夫，对学习者而言，不在老师离自己有多远，也不在老师怎么教，教什么。

　　有教有做，就可以了。

　　师父说，背书可以开智慧。