我们的寺院旁边有个道观，桃园观，出家前我去那里转悠过。觉得道家的气质非常好。

　　有时候在寺院里也听一些师兄弟们说起道家的修行方式，很好奇，他们中有的了解的还很深，常常告诉我一些基本常识，读《道德经》以及儒家的经典，发现至少在一个阶段上，各家都是相通的，都在讲述一个道理，但终极目标有差异。

　　那天早上，寺里派出了六名僧人，一名居士，旁边的桃园观的张道长搭我们的车，去北京市海淀区基督教堂，参访那里的宗教活动。

　　张道长穿着很传统的道士装束，别着发髻，很有气质，也不多话。按戒律，比丘出行，三人以上就要排队，一下车，前面五个比丘就整齐地排成队，我是沙弥，也整齐地跟在后面，张道长走在我们身边。

　　这年头，这个样子走在北京的大街上，有点意思，好在，北京真的是国际城市，既没有人围观，也没有人侧目，偶尔有好奇的，多看几眼。

　　海淀基督教堂位于北京中关村，很多知识分子在这里举行婚礼，这个教堂对中国的知识分子的影响是非常巨大的，她的周围全都是中国最著名的高校。

　　中关村是中国知识分子最密集的地区之一。

　　一直以来，我所接受的教育和信息，一般分两种，一种是崇尚西方，彻底的；一种是蔑视西方，彻底的，社会上叫愤青，在接受信息的过程中，也会形成自己的想法，但这些想法是受所接受的信息左右的。也是忽左忽右。

　　出家以后，竟然有机会和道士一起去基督教堂参加活动，教堂里的牧师热情地接待了我们，这时才发现，一同参加参访、交流活动的除了政府官员还有阿訇。

　　之前，我曾随侍前面的法师参访过天主教神哲学院。

　　加上以前对西方宗教的了解，逐渐有了一些线索和眉目，眼下，我得出的结论是，我们还是应该很谦虚地学习西方宗教中的很多入世的方式和手段，佛教从印度传到中国，形成中国特色的汉传佛教，谁也没有规定佛教一定是什么样子，或者不应该是什么样子，只要能利益到众生的样子就应该是那个样子，而且，一个宗教很难跟社会发展和现状决裂开。

　　没有民众、信众的宗教，我想应该就生存不下去的。

　　1933年，西方人在中国北京的海淀区建了一座基督教堂，那旁边有著名的燕北京大学、清华大学，伴随着风风雨雨的中国历史发展到现在这个时代，基督教给予中国北京一座非常现代化的教堂，2003年开始建设，历时四年。

　　即使是用现在的眼光来看这座教堂，当时的设计格局和目的丝毫也不过时，四千平米的建筑面积，使用面积只有一千五百平米。主要都用在了一个大厅里。这个大厅具备传教、布道的功能，具备演出的功能，具备交流思想的功能，具备独自静坐冥思的功能，具备忏悔和反思的功能。

　　大厅内和很多传统教堂一样，设计有室内巧妙采光的功能，就在牧师布道的讲台上方，高高地开了一个大天窗，阳光从天窗下下来，照射在牧师和他手中的《圣经》之上。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)