回答居士的问题，是一个很有学问的事情。

　　但是，我觉得更有学问的问题是如何提问题，这个比如何回答问题更重要。因为对于出家人来说，用全部的时间精力去学习佛法，体会佛法，所掌握的理论及身心的感受肯定足以传递给居士的。

　　居士能听进去多少，能获益多少，能对身心产生多大的改变，最先取决于他所提的问题，以及提这个问题背后的心态。

　　如果问题提的好，提的有足够的能量接通出家人内心的电流，那就事半功倍。

　　福慧营把学员组织起来，分成圈，每个圈两个出家人，大家分别向这两个出家人提问题。我和中国佛学院的心舜法师一组，回答居士的问题。

    居士中，有的刚刚接触佛教，有点信心，有的只是作为旁观者、观察者，有的了解一些佛门的名言、典故，有的在近年兴起的儒家文化热中获得一些熏陶，有的是老修行，有的将信将疑，但是迫切地想解决自己生活遇到的一些问题。

　　在那样一个场合下，出家人总是希望用这一点点缘分最大限度地利益眼前的人，也能够在居士身上学到东西。

　　此时，发现，在出家人和在家人之间，有一道不太容易突破的隔膜，在家人在这种场合总是把自己保护起来，迫切地想证明自己对佛法是有一些认识的，是有基础的，迫切地想通过种种语言不让别人低看自己。

　　所以，提出的问题大多与自己的生活无关。

　　当然，这不是在家人的错，也不是出家人的对，因为这时我才意识到，我们出家人，刚出家，干苦活累活脏活、挨骂、受委屈，包括出家多年始终保持谦恭低下的心态直到生命终结，似乎就为了一个目的，认识到自己的无知和浅陋，通过彻底接受和承认自己的无知，然后就能用一种清净、自然、不粉饰的状态接受佛法的教诲。

　　不知道这么表达，讲清楚了没有。

　　过去禅门有个公案，师父得了病，很疼，哎哟哎哟地惨叫，叫的声音非常大，周围的弟子们都听到了，侍者觉得很不好意思，就悄悄跟师父讲，师父啊，您能不能小点声叫啊，您是一个大和尚，善知识，我们的师父，病就病吧，还疼成这样，还这么大声叫，实在不合适，让别人听见了，影响太不好了。

　　师父一听，说，好啊，你把大家叫来，我给你们讲法。

　　弟子们被召集来了，师父说，我就要往生了，现在最后再给你们讲一次大法，弟子们一听，急了，赶紧竖起耳朵听。

　　师父环顾四周，片刻，觉得时机差不多了，哎呦哎呦地叫了两声，然后腿一盘就咽气往生了。

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