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我理解这个公案是告诉我们，人生无须向任何人证明什么，我们要放下自己的粉饰和伪装。我可以负责任地讲，一个真正的出家人绝不会因为在家人对佛法一无所知而看不起他，反而会对一知半解的觉得比较麻烦，不好交流，在佛法的学习上，我们只需要领纳就可以，我们知道的越多，见解越多，就让想帮助我们的人越棘手，越麻烦。 遇到像我这样根器差的出家人，几乎就什么也帮不上了，比如，当您问我二祖慧可见达摩时，达摩到底是怎么给他安的心。 我要是能回答这个问题，早就去大殿里坐着了。 这个问题，你要是问我的师父，倘使我的师父回答了，您真的听懂了，那您就去大殿里坐着了，根本犯不着问一个沙弥什么了。 我们彼此要更好地沟通和交流，天然、自然、本来的这个状态就是最好，而且不要迷恋名相，佛门里名相很多，出家人都是要一个一个地去破的，何况在家人，我们彼此要用佛法解决生活中的问题，而不是增加谈话的资本。
唯识、中观、俱舍、毗婆舍那这些怪词都是出家人彼此交流法义时用的词，是佛门一些专用词汇，有其特殊的意义，这样的问题提出来，即便是用极短的时间解释了，而且解释清楚了，那就好比让你懂得了原子弹的发射原理一样。 可是，又能如何呢？你一辈子也不可能去发射一颗原子弹，即便是专业的原子弹发射兵，一辈子也不大可能发射一颗。 所以，用宝贵的时间搞清楚爱因斯坦、核裂变、原子构造这些很复杂的知识，对我们的生命没有太大的意义和价值。一定要讲的话，我宁可讲一讲弹弓的发射原理，那就是，一根猴皮筋的弹力把石子射出去。 导弹、精制制导导弹、洲际导弹，原子弹、航天火箭的发射跟弹弓的发射都是一个道理， 猴皮筋的力和火药以及核燃料燃烧后的力的区别而已。 所以，我觉得除非正式地、长期而系统的学习佛法需要这些专用的名相词汇，短时间的与出家人交流想获得最大的利益，那就是提那些跟自己生活密切相关的问题，比如，跟公公婆婆的关系搞不好怎么办？单位领导不器重而器重别人怎么办？买彩票买了好几年了也没中奖怎么办？孩子考试总考不好怎么办？失恋了怎么办？丈夫有外遇了怎么办？和别人有矛盾怎么办？自己想学佛但是家里人反对怎么办？乃至那些对很多人都无法启齿的难言之隐。 等等这些问题都很棒。总之，要把你最真实的痛苦，最真实的那一面展示出来，告诉出家人。寻求佛法上的帮助。 我们，真的可以通过佛法来帮到你们，只要你静下心来倾听，领纳，我还只是一个刚出家的沙弥，就已经在僧团里学到了很多帮助他人解决痛苦的有效方法和手段，何况出家多年的经验丰富的法师。但前提是，您一定要很真实。 因为，很真实本身，就意味着一种生命的超越和解脱。就意味着已经认识到了自己的烦恼。 |
