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任何对我们打击的，我常常讲，毁谤的也好，侮辱的也好，陷害的也好，这是来考试，我的功夫到底到什么程度，你就明白了。如果心里还有一点小小的难过，马上要合掌念佛，我还不行，我还禁不起考验，我怎么一考就退了？到什么时候这些事情遇到前面，真的如如不动，你就晓得及格了；如果再能生欢喜心、感恩心，你的分数就高了。样样都在考试，天天都在考试，你要天天都通过，你就会法喜充满。为什么？每天境界不一样，烦恼天天轻，智慧天天长，将来到哪里去，自己清清楚楚、明明白白；功夫再加深一点，想什么时候去就什么时候去，没有挂碍，这个叫了生死出三界。“了”是真正通达明了，跟佛、法身菩萨一样，看一切众生是自己的同体。纵然他造恶业，纵然他堕恶道，他迷我不迷，他所做的一切不影响我。你能够不受外面环境的影响，不受人事的障碍，你的菩提道上就一帆风顺了。 所以人家说障碍、破坏，那是因为你“有”，你爱名，人家都破坏你的名；你贪利，人家破坏你的利；你爱惜身，人家要你的命，你就害怕了。我什么都没有，他就无从用力。我记得好像是因果故事里面有个小故事，也可能是真的。有个读书人，很难得，胆量也不小，晚上有个吊死鬼进来，披头散发，舌头很长。他看了之后如如不动：不错，就是头发乱一点，舌头长一点，不希奇、不希奇！这个吊死鬼看到他不害怕，他把头拿下来摆在桌子上。他就说，有头我都不怕，没头，那就更不必说了。这个吊死鬼就走了，搬着头就走了，就离开了。过了半个月，他又到这个店里来住，住的时候鬼又来了，鬼一来一看到他，扭头就走。 这就是说明什么？你不怕他的时候，他的伎俩就没有了；你一害怕、一恐怖，那你真的是中了计，上他当了。这个我们都要学。我们财也不要、名也不要、利也不要，连身体也不要，记住《般若经》上讲的“一切法无所有、毕竟空、不可得”。我们的心量跟虚空法界一样，我们的身体回归到法身，法身是什么？法身是大自然。什么是我身？大自然是身，这个肉身是大自然里的一滴。这桩事情一定要在佛法里头去寻求、去了解，真了解，得受用可大了。 现在外国人对这桩事情也有相当的认识，但是跟佛法还有很大的差距，外国人现在相信灵魂不灭。我是同学送了我四本书，翻译的，美国一个医生魏斯，我到美国我也想找他来谈谈。他写了四本书，四本书我都看过。他是学科学的，用催眠的方法给一般人治病，差不多一般医疗治不好的去找他，他用催眠让这个人说出他的过去世、再过去世。曾经有个人能够回顾到八十几世，四千多年前，他能说出他当时是什么身分，是什么种族，什么姓名，什么样生活方式，都能说得出来。所以他肯定人有轮回，现在他们相信轮回。 据统计，美国现在相信轮回的人数差不多是百分之三十多，相信有天堂的几乎有百分之九十几，相信有因果报应的也有三分之一的样子。所以知道杀生要偿命，欠债要还钱，而且还要加一点利息。所以人占不到便宜，这个诸位要知道，人也不会吃亏，绝对不会吃亏，也占不到便宜。正是中国谚语所谓的“一生皆是命，半点不由人”。你懂得因果的道理，断一切恶、修一切善，你自己才真正得到圆满。所以自己的命运确实是自己创立的，这些事情佛经里面讲得最透彻、最清楚。诸法实相、真相，我们就介绍到此地。 底下一段讲“正知正见”。先要建立正确的知、见解，这个比什么都重要，然后你才会有正行，这是属于思想的教育。我们首先举永明大师的，这是我们净土宗六祖所说的，他有段话，这段话是在《宗镜录》里面的，我节出这么一段。“真源湛寂，觉海澄清”，这两句话是讲我们的本性，儒家讲的本性本善。“绝名相之端，无能所之迹”，这就是《老子》所说“名可名，非常名；道可道，非常道”，所以名跟相都没有，相都没有，哪来的名？相是幻相，名是假名，这个我们一定要知道。对幻相、假名你就不执着了，你不执着就自在，你就能真正的能够主宰自己，不是受外面的主宰。 我想有不少同学们看过一套光碟叫《山西小院》，这是北京同学送到香港给我看的。四十个人都得了绝症、癌症，医生放弃治疗，他们回到家里去念《地藏经》、念佛，居然在三个月之后病就好了，再检查，没有了，就认为这是奇蹟。我看了之后，我也说了几句话，这不是奇蹟，这是意念把自己的病转好了。人为什么会生病？佛跟我们说，我们里面有三毒，贪瞋痴是三毒！你内有三毒，外面就有病菌相感，使你的细胞就变成了带着病毒的细胞。如果你心地清净、心地慈悲，就能把带病毒的细胞恢复正常，就这么个道理。清净心不受感染，慈悲心能够把病毒的细胞恢复正常，所以用意念，不要用药物，你能恢复到健康的身体。念头转了，病就好了，是这么个道理，这不是迷信。佛法讲的一切法从心想生，你的心念不善，你就有很多苦要受；你的心地善良慈悲，自然离苦得乐。所以不要把这个身看得很重，决定不能把得失、利害放在心上，这是很糟糕的事情，要了解真相。 下面讲，“最初不觉，忽起动心，成业识之由”，这个业识就是阿赖耶识。阿赖耶识从哪里来的？所谓一念不觉而有无明，无明生三细，三细生六粗，愈迷愈严重。这个“最初不觉”，最初是什么时候？初学的人也都问这个问题，我们在初学也是问这个问题，问了一辈子，到现在都解决不了。最初到底是哪一年？什么时候开始的？实在讲，佛经上已经给你很好的答案，你自己迷惑颠倒。佛经上什么答案？“无始无明”，如果这四个字你懂得了，你就豁然大悟。什么叫无始？没有开始！哪有开始？最初就是无始，没有开始。什么时候开始？就是当下这一念，你这一念迷了，你这一念起心动念了，这叫无始无明。这一念放下，豁然大觉！所以无明分别执着是假的，不是真的。如果它要有开始，有增有断，不就变成真的了吗？怎么能说是虚妄的？没有开始。就是因为当下你起心动念，这就叫无始无明。 无明立刻就生起分别，立刻就生起执着，这三个是有先后次序，但是速度太快，那真是万分之一秒、万万分之一秒，这三个都完成了，这叫迷。迷是一念，觉也是一念。我们搞佛经对这个问题“到底什么时候迷的？到底什么原因迷的？”好了，你这是古人讲的，你到驴年也不会开悟。驴年什么意思？没这个年头，十二生肖里头还有肖驴的吗？有没有属驴的？没有。这就是你参到驴年你也开悟不了，你的方向错了，目标错了。这是讲阿赖耶识怎么来的，阿赖耶识就是当下起心动念来的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |