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德行变了，迷了的时候给变了，相好也就随着变，相好变成什么？我们现在身体体弱多病，家庭不和，这是讲到我们切身最小的。从家庭之外，人为的灾难，战争，彼此互相杀害，人吃动物，动物吃人；再有天灾，水灾、火灾、风灾、地震。这些不好的相，都是从妄想分别执着里面变现出来的。所以这个道理我们一定要肯定，要肯定一切众生确实是佛。现在虽然他迷了，还是佛，只是带了迷惑的佛而已，所以不能不尊敬。普贤菩萨教我们礼敬诸佛、称赞如来，所以你要认识佛。佛在哪里？佛就是一切众生。 这个迷惑，妄想分别执着，要知道它是虚妄的，它不是真实的。所以我们曾经做了个光碟，“凡圣迷悟示意图”。我们把现代科学家告诉我们的三种原色，黄色的，这张是黄色的，蓝色的、红色的，这三种原色。我们把黄色的代表妄想，先有妄想，从妄想再起分别，由分别再起执着，这就是三层。我这样子看也能看到外面，模模糊糊。你就想，这里重要的你要体会到，妄想分别执着有没有伤害我的眼睛？没有。眼睛代表我们的本性，佛性。有没有伤害外面的境界？外面境界是法相，内是法性，外是法相，统统没有交涉，既不妨碍法性，也没有障碍法相。所以这是个抽象的概念，不是真实的。佛跟我们讲，你把执着放下那就清楚多了，就好像戴了太阳眼镜一样，清楚多了，这是阿罗汉。再把分别放下，那就是一层，我们看得就很清楚，非常清楚了，这是菩萨。再把妄想放下，本来是佛，什么障碍都没有了。 这个示意图里头最重要的就是告诉我们一个讯息，所有一切虚妄是假的，不是真的。所有从虚妄产生的这些错误的观念，就是恶的这些念头、恶的这些行为，也是假的，也不是真的。把一真法界变成了十法界，变成了六道，变成三途，还是假的。你看《金刚经》上佛说“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，这个我们念了几十年了。我告诉诸位同学，我学佛今年是五十五年了，快过年了，过年五十六年了，我差不多是到学了四十年才真正懂这句话。对于夫子所说的“学而时习之，不亦说乎”，差不多也是四十年之后，才懂得“学而时习之，不亦说乎”，我才真正懂得。为什么？你自己不契入境界不知道！只是模模糊糊的，好像是懂得，其实没有体会到。自己契入才能体会得到，所谓是佛家讲的法喜充满，常生欢喜心，才真正体会到。这是非常重要的一个概念。 古印度称通达明了宇宙万法实相的，这个人就称他作佛、称他作菩萨、称他作阿罗汉。中国古人也有类似的说法，通明宇宙万物，称为圣、称为贤、称为君子。两个里面差别就是印度有实相，中国没有讲实相，都称之为圣哲。我们对“佛”这个字的意思要搞清楚，什么是佛？通达明了宇宙万物的真相，完全通达明了，这是佛；虽通达并不完全明了，这是菩萨、是阿罗汉。所以，菩萨、阿罗汉还是在学习，到圆满则称之为佛。在教学，儒家跟我们讲“本性本善”，外国宗教经典里面讲“太初有道”，中国道家讲“太一”。我们看本善、看道、看太一，都是讲到宇宙的本体，讲到了真正的根本。 诸法实相是什么？确实佛讲得很清楚，讲得很明白，在《华严经》里面，佛跟我们说“唯心所现，唯识所变”。心是定的，识是动的，所以佛法的修行，修什么？修禅定，这个不能不知道。八万四千法门就是说八万四千种不同的方法、不同的门径，所修的统统是禅定。禅定，梵语称为三昧，所以八万四千三昧。我们净宗采取的方法，特别是我们采取的方法，我们是根据《无量寿经》、根据《阿弥陀经》，根据这两部经，采用的是持名念佛，用这个方法。这个方法要是得到禅定了，就叫做念佛三昧。三昧境界完全相同，用的方法不一样，再加上一个名词，其实三昧是完全相同的，所以八万四千种。在四弘誓愿里面讲，“法门无量誓愿学”，那就不止八万四千种。 所以要晓得，佛门修行的枢纽是什么？是修定。怎样才能得定？因戒得定，所以戒律非常重要。戒律最重要的精神，章嘉大师，我第一天跟他见面，他就教给我“看破、放下”。我也很听话，第一次见面，他老人家非常慈悲告诉我，他是讲“看得破、放得下”。六个字，要我认真的去做六年，做这个功夫，做看破放下的功夫。我也很听话，真的做了六年，六年确实就有感应。一直做到现在，我都没有离开老人的教诲，就做了五十五年。五十五年效果是什么？我可以跟同学们报告，是“有求必应，心想事成”。你们都很期望，你只把章嘉大师这六个字体会到，认真去做，不要害怕，真的是如此。身上一无所有，可是真的心想事成，有求必应。 道理是什么？道理是性德的流露，我们自性里面有无量的智慧、无量的德能、无量的相好，不是从外头求来的，是自性里面透露出来的。现在一般人为什么透不出来？因为你的妄想分别执着太重，就把你障碍住了，像我刚才表演的这个，你就明了了。你是把自性的智慧德相障碍住了，透不出来。透不出来很痛苦！你们想法、看法错误了，说法、做法也错误了，把自己的德能、相好都扭曲了。智慧变成烦恼，德行变成恶业，相好变成六道三途的苦报。这个道理、事实真相我们不能不知道。知道之后你就晓得，我们应该如何反璞归真、回归自性，你才能得大自在。 我修行，写了二十个字，这二十个字是二十年前写的，我自己一生所修的就是这二十个字。真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这是心，菩提心；在日常生活当中，看破、放下、自在、随缘、念佛。这是我学佛三十多年总结的，人家问我，你怎么修的？我总结就二十个字。现在这二十个字差不多二十年了，愈体会愈深刻，愈体会愈真实，照这个去做决定没有过失，我们走的是圣贤的道路。 心一定要静下来，心为什么静不下来？放不下！一切都放下，你心是定的。识是动的，你看法相宗的修行，他们所标榜的“转识成智”，转识成智要用我们的话来讲，就是转动为静，不就这个意思吗？智是静的，心动没有智慧，心要动的时候，那个智慧我们佛门讲叫“世智辩聪”，不是真智慧；真智慧是从清净平等心里面生的。 我们现在细心去观察，现在这个社会，特别是年轻人，我到澳洲，澳洲大学来找我，我们建立了关系，也接受大学的聘请担任教授，到学校去上了几堂课之后，我再不想去了。什么原因？学生没有耐心，比我们佛门的听众差太远了。你看看我们今天在此地讲两个小时，这上课一样，大家都能专心在这儿听两个小时。现在大学课堂里头，学生的耐心只有十五分钟，十五分钟之后心不在焉，眼睛就到外面乱看，这怎么行？心浮气躁，他能学到什么？不是我们不愿意教，他接受不了。所以我也就不要浪费这些精神、时间。我们各人学各人的，我也不难为他，也不要他受我的拘束，彼此得大自在，这就好了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |