净空老法师讲述 　　2007/4/6　　香港佛陀教育协会

　　诸位法师，诸位同学，请坐。今天是星期五，原本是我们解答问题，近来许多同学在听经里面听到，我们常常引用禅宗六祖惠能大师开悟的几句话，大家要我把这几句话做个专题。我说也好，所以今天我们就利用这个时间讲这么一个专题，“一切万法不离自性”，下个星期五以后我们还是答问。

　　我常常提到，世尊、能大师他们一生的行谊给我们很大的启示，怎样学佛成佛。佛说“一切众生本来是佛”，佛法，《华严》大论里面说得好，“信为道元功德母，长养一切诸善根”，《金刚经》上又说“信心清净，则生实相”，实相是智慧，信心生智慧。信什么？蕅益大师在《弥陀要解》里面头一个讲“信自”，信自那个自是什么？就是此地讲的自性，为什么？自性是佛。所以佛说一切众生本来是佛，就是讲这桩事情，自性是佛。

　　世尊跟六祖为我们示现大彻大悟、明心见性的境界，这个境界是什么？就是一切万法不离自性。惠能大师，在《坛经》里面的记载，他开悟的时候说出了他开悟的境界，他悟到了些什么？我们今天读《坛经》，读了他这段话看看我们会不会开悟？今天我们在《坛经》里面节录了这一小段，这里面的注解是丁福保的《笺注》，提供做为参考。五祖忍和尚召见六祖惠能时间是在三更，夜晚十二点钟，为了避免大众的骚扰。因为惠能在黄梅虽然是八个月，八个月是做义工，在厨房里面担任一份破柴舂米的工作，没有进过禅堂，也没有进过讲堂，他知道五祖，五祖也知道他。要把法传给他，我们能够理解大众不服，五祖一个人也奈何不得，所以只好用避免的方法，半夜三更把衣钵传给他，交给他之后就叫他赶快离开。这些故事我想很多同学都知道，都不必再提了，我们只说“惠能三更入室”，到方丈室，“五祖以袈裟遮围，不令人见”。不是秘密，也不是深密，这是当时环境所逼的，不能不用这个手段。惠能不认识字，当时神秀法师是五祖的助教，一般人都认为这个传法一定是传给神秀，怎么想也想不到是传给惠能，大众不服我们能够理解，所以才采取这个方法。

　　五祖传什么？“为说金刚经”。讲《金刚经》是讲大意，对这样聪明的人不需要一字一句的细讲，不需要，只讲大意。讲到“应无所住，而生其心”，惠能在“言下大悟”，悟的什么？悟的就是“一切万法不离自性，遂启祖言”，向五祖提出他的心得报告。诸位要晓得，半夜三更，五祖给他讲《金刚经》，时间也不过是一、二个小时，不可能超过两个小时。开悟之后立刻就送他走，寺院里头的人都不知道，都在这睡大觉。五祖把惠能送走了，再回到寺庙里来就睡觉，第二天早晨起来的时候能大师已经走得很远了。

　　一切万法不离自性他说了五句，“何期自性，本自清净”，这是第一句。我们把丁福保居士的《笺注》念一遍，给大家做参考。“明州布袋和尚有偈云”，他有三首偈，“吾有一躯佛，世人皆不识。不塑亦不装，不雕亦不刻。无一滴灰泥，无一点彩色。人画画不成，贼偷偷不得。体相本自然，清净非拂拭。虽然是一躯，分身千百亿”。布袋和尚这三首偈讲的是什么？讲的是自性，自性就是佛。我们现在讲我是一尊佛，你也是一尊佛，大家都是佛，佛怎么这么多？分身千百亿。不但一切人是佛，诸天是佛，畜生是佛，饿鬼是佛，地狱是佛，山河大地、一切万物无一不是佛。

　　这个话说起来也许你听不懂，听不懂是正常的，一点都不希奇，为什么？没有开悟，开悟你就承认、你就肯定了。《华严经》上说得很好，“十方三世佛，共同一法身”，这句话你要听清楚，十方三世佛共同一法身，三世是什么？过去世、现在世、未来世。现在我们看到一切众生，九法界众生，未来佛，怎么说未来？他现在迷惑颠倒，他一觉悟他就是佛。他不觉悟还是佛，不觉悟他是佛我们看不出来，佛菩萨看得出来，这个菩萨是法身菩萨。他从什么地方看？你有自性，你那个自性是佛，真佛可不是假佛，那么现前？现前是我们迷失了自性。为什么会有九法界？迷有浅深不同，迷得深的，在九法界就往下坠落，迷得浅的就往上升，就是这么个道理，升沉不一定，于是这才造成轮回的现象。

　　轮回，佛在经上讲得好，“一念不觉”，也把它说做“真如不守自性”，就是一念不觉。不觉是什么意思？起心动念，这就叫无明。无明是对智慧讲的，因为你自性里头本来有真智慧，《华严经》上所说，“一切众生，皆有如来智慧德相”，所以你跟一切诸佛如来没有两样。可是你现在起心动念了，起心动念就是起了无明，无明把你的智慧德相障碍住了，你迷了。虽然障碍住了，是不是真的障碍？不是，这我们在讲经的时候已经有多少次用比喻来给你说明，佛说“但以妄想执着而不能证得”，麻烦就在此地。

　　我们用三个颜色的透明纸，黄色的代表无明，就是妄想，蓝色的代表分别，红色的代表执着。一般大乘经里面讲，无明烦恼就是妄想，尘沙烦恼就是分别，见思烦恼就是执着，名词不一样，意思是相同的。这三样东西全都有，妄想、分别、执着全都有，这就障碍了。从自己来说，我看不到外面，把外面障碍了，从外面来看，我的自性障碍住了。其实你想想，我们把我们的眼睛比作自性，它有没有障碍眼睛？没有。它有没有障碍外面的境界？眼睛代表法性，就是自性，外面境界代表法相，它没有障碍自性，也没有障碍法相，法性、法相那是真的，没有被障碍。那这是个什么玩意？这个东西是不相应行法，用现在的话说，是一个错误抽象的意念。虽然是假的，它起作用，你执着它，它就起作用，你要是不执着，把它放下，它就不起作用。所以六祖惠能开悟了，怎么开悟？把这个放下，本来成佛，释迦牟尼佛在菩提树下夜睹明星开悟了，怎么开悟的？也是把这个放下，放下就是，不放下就是凡夫，放下就是如如佛。所以你要问凡夫成佛需要多少时间？老实告诉你，一刹那。

　　当年我亲近章嘉大师，大师告诉我佛法是知难行易。你要知，那太困难，那不是容易事情，你要真的想成佛，太容易了。他教我看破、放下，放下就是。我听了似懂非懂，好，放下，怎么放？他教我布施，一点一点的放。三个一起放下叫顿超，顿悟顿超；慢慢的放，每天放一点，这叫渐修渐悟。顿超是上上根人，渐悟是上中下根，上中下三根都是属于渐悟，渐悟里头有快有慢，快的是上根，再其次的是中根，再其次的是下根。上中下根都是讲一生开悟，就是一生成佛。像惠能、释迦牟尼佛给我们示现的，立刻就放下，彻底放下就成佛了。他的境界就是能大师所讲的“本自清净”，自性本自清净，“本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法”，说尽了，自性的体相作用全部都说出来了，你看多简单，二十个字五句话，四五二十，二十个字把自性的体相用全说出来了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)