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你的慈悲善意要是没有，范围很小，你就很可怜，非常可怜，佛经上常讲“可怜悯者”，为什么？你本来是佛，你迷成这个样子，你没有办法觉悟，你回不了头，可怜悯者！不是说世间贫穷下贱那是可怜，那个并不可怜，有的时候他一闻佛法他真的觉悟。惠能大师是个卖柴的樵夫，在社会上没有地位，每天靠劳力赚一点钱生活，贫贱，他不可怜，他一回归自性的时候他作佛了。回过来看，我们今天讲亿万富翁，他可怜，他不觉悟，念念他还在造业，迷惑颠倒。这个道理你不可以不懂。所以能大师说出这五句，这五句说得非常圆满，把自性的体相作用全说出来。 “祖知悟本性”，五祖一听，晓得他真的开悟了，不是真正开悟说不出，真开悟了，于是传授顿教，把世尊的衣钵传给他，当面给他交代清楚，你就是第六代祖。这是五句话的意思。后面我还节录了几句，这几句我念一念，真修行修什么？修无求、无着。“无求，不起心、不动念，心不生”，无着就是不执着。无求不起心、不动念，“无着，不分别、不执着，心不灭”。所以在日常生活当中，只要无求、无着，无着就是把执着放下，无求就是把妄想放下，你要不要求？你自性本来具足，你求什么？不要求，本来具足。 那我没有见性我要不要求？没有见性也不要求，为什么？一饮一啄，莫非前定。你这一生富贵贫贱是你前一世修的，你能够安分守己，无求，你就跟性德相应。那你有求？有求可能把你生活水平提升一点，不多，为什么？一定要跟你的命运相应。你命里是因，你命里没有财富你发不了财，人家做这个生意，你跟他一样做，他赚钱，你蚀本，为什么？你命里头没有，那个命里是过去生中修布施。那你怎么修？我这一生当中拼命修布施，行，拼命修布施你晚年生活会很好，但是什么？你没有见性，所以你还有欠缺，你不具足。你要无求？无求你的性德完全流露，你做的是《金刚经》上讲的“应无所住，而生其心”，这个你所得到的是你无法想像的，所以“欲得成佛应当学”。 再就是日常生活当中方方面面想学，学无求，把对这个世间一切希求的念头断掉，执着的念头断掉，在这上，这是真用功，你的功夫会得力。断一切恶，修一切善，断恶修善都是无求无着，与自性相应，回归自性就是成佛。《传心法要》里头说，“直下顿了自心本来是佛”，实在讲，世尊在经上常说，“一切众生本来是佛”，一个意思，问题就是你要直截了当，一下就明白自心本来是佛。但是我们现在自心迷了，迷了什么？有自私自利，就是有起心动念、有分别执着，这就是迷，没有起心动念、没有分别执着，你那个心就是佛心，就是佛。凡夫跟一切诸佛差别就在这里，你总得要知道。 所以你晓得这个道理，明白了，“无一法可得，无一法可修，此是无上道，此是真如佛”。真如跟自性融成一体，真如回归自性。我们现在是真如不守自性，真如跟自性远离了，这就变成六道轮回，变成三途苦报。“学道人最怕一念有”，为什么？一念有就跟道隔离了，要怎样？“念念无相，念念无为，即是佛”。这个境界很高，祖师这样说，我们做不到，为什么做不到？放不下，放下就是。 下面这句话很重要，诸位决定不能学，为什么？你要学了之后会堕地狱，你看他讲的，“若欲得成佛”，你要想成佛，“一切佛法总不用学，唯学无求无着。无求即心不生，无着则心不灭，不生不灭即是佛”，这是宗门，这是上上根人学的。你能不能做到无求？你能不能做到无着？不能做到无求、不能做到无着，那你一切佛法还是要认真去学，不能说不用学，你还要在佛法里学。学弟子规、学十善业道、学感应篇，先紮这三个根，然后一门深入，长时薰修，你这一生会有成就。如果你要不学，不在这里紮根，你纵然是精进努力，到最后你没有成就，为什么？没有根，你所成就的是佛学，不是学佛。你要在儒家，那你是儒学，你不是学儒。这个道理不可以不知道，你得不到受用，不能解决问题。 祖师说“八万四千法门是对八万四千烦恼”，这一点不错，是对治八万四千烦恼。“只是教化接引”，真的来讲，“本无一切法，离即是法，知离者是佛”。这是给你说出宗门跟教下义趣不相同。宗门确实是高，只接上上根人，自己不是上上根人不要去碰它。我初学佛的时候，三个老师说一样的话，不可以学禅宗、不可以学密宗，这是老师教诫的。我的老师是密宗的大德，为什么说不能学密宗？你没有基础。学密是一定要学的，不学密不能成佛，什么时候学密？你什么时候证到初地菩萨，开始学密，所以密是谁学的？十地菩萨，从初地到等觉，那你就晓得，十住、十行、十回向都不够资格，这不能不知道。我们真的是凡夫，烦恼习气这么重，要有自知之明。 这个题我们就讲到此地，希望诸位要好好的去想想，理可以明白，事还是要老老实实去紮根，去念佛，为什么？往生西方极乐世界就把我们下下根转变成上上根，到西方极乐世界就行，一生究竟圆满成就，还是这个门稳当。宗门，黄念祖老居士告诉我，倓虚老法师常讲，他一生当中没有看到一个开悟的，没有看到一个明心见性的，念佛往生的人可多了，这条路是稳稳当当的大道。所以这些原理原则里头提供我们最好的一个教诲，就是我们要真正放下。不起心不动念做不到，希望我们真正能做到不执着，再能做到不分别，你往生极乐世界决定是上上品往生，能做到不执着，你就决定有把握往生。所以事事都执着，你念佛往生靠不住，不执着就有把握，不分别那就上上品。好，今天就讲到此地，谢谢大家。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |