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你看看，佛菩萨成就无量功德，我们是造无量无边的罪业，为什么？他不生灭，他守自性，我们不守自性，以为有生灭，其实生灭是假的，是幻相，不是真的。众生真的是冤枉，冤枉在三途六道受苦。佛不能救，为什么？自作自受。三途六道不是佛设立的，不是，是你迷失了自性变现出来的。就像作梦，你做恶梦，在梦里头受苦，清醒人能帮助你吗？没有法子，一定要你自己省悟过来，你要不省悟过来谁都帮不上忙。我们今天在梦中，佛菩萨大慈大悲，帮不上忙。帮不上忙他也帮，这慈悲到了极处，到梦中来为我们现身说法，把事实真相说穿、说明白了，向下自己要觉悟，自己要回头，这就对了。 我们要学眼见色，总的来讲，不起分别执着，就是真修行，耳闻声没有分别执着，鼻嗅香、舌尝味都没有分别执着，这时候你会生大欢喜心。为什么？你能转境界，不被境界转，《楞严》上说“若能转境，则同如来”。你虽然还没有成佛，你已经有佛的味道，相似即佛，你有佛的样子，你也有佛的一点受用，能转境界。这个转境界不是说把恶的境界转成善的境界，那不究竟，无论是善、是恶统统回归自性，这才是走觉悟的道路。 下面第三句，“何期自性，本自具足”。这句话很重要，什么叫具足？“无欠少曰具足”，没有欠缺，没有缺少，叫具足。《华严》上说“一切众生皆有如来智慧德相”，这就是具足。你的智慧不比诸佛如来少，你的德行、你的能力跟诸佛如来相比没有欠缺，你的相好，就是现在我们讲的福报，你跟诸佛如来比不比他少，大家是平等的，是一样的，本自具足。那现在为什么我会变成这个样子？是你迷失了自性，迷失自性你堕落在六道。六道里头福报不相同，德能不相同，智慧也不相同，这不是本性在起作用，本性迷失了，迷失了之后你还有一点小智慧、小聪明、小的德能、小的福报，那是修德的，不是性德，这要懂得。迷失之后在六道里头那怎么办？那只有修。 佛给我们讲的修布施，修财布施得财富。每个人修的财布施不一样，你财布施多，欢喜布施，你得大财富，你财布施修得少，你得小财富，这都不是自性的，聪明智慧、技术能力亦复如是，你要懂得这个道理。最究竟的、最圆满的是开发自性，怎么开发自性？把妄想分别执着放下就开发自性，那你所得到的是圆满的，就是本自具足。没有见性，你所得到的是你前世修的，前世今生累积的。大的财富要累积好多世，一世是做不到的。 有个同学告诉我，最近我们香港有个很有钱的妇女死了，听说她的财产有几百亿。几百亿的财产你们想想看，至少十世的累积，你没有十世的累积你怎么会有那么大的财富？生生世世欢喜布施，十世的累积才能累积这么多。可是她享受就糟了，你享受的时候几年就享光了。好像储蓄，你在银行里面储蓄，几十年攒钱，储蓄到一笔财富，有个几百万、上千万，很有钱了，你到澳门赌场去，一个晚上输光了。我用这个比喻诸位去体会，她几百亿的财产，你看一死了不是输光了，赌场输光了，为什么？她这一生没有修布施，没有智慧。她要有智慧，她这么多财产多多做好事布施，那来生不得了，来生更大的财富。这一生她能够有几百亿，她要是肯布施的话，来生有几千亿，一定十倍。非常可惜她没有学过《弟子规》，她没有念圣贤书，所以说命里头只有财富没有智慧。 懂佛法的人清楚，不懂佛法的人不知道，这个道理我们要晓得。佛讲的，这都没有开悟的，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，这讲六道里面的众生。但是怎么样？纵然是你得财富，得聪明智慧，得健康长寿，不究竟，为什么不究竟？你还有欠缺，你没有具足，你还有欠缺。所以一定要回归自性，才是真正的大圆满，究竟具足，这不能不知道。 下面第四句，“何期自性，本无动摇”，这句很重要，为什么？世出世法的成就都要靠智慧，没有真智慧就不能成就。幸福美满的人生尤其是建立在真实智慧的基础上，与其他的不相干。这我们在讲席当中常常提醒诸位，释迦牟尼佛福慧二足尊，讲福报、讲智慧，他是究竟圆满，讲幸福、讲快乐他也是达到究竟圆满。他老人家示现给我们看的生活样子是什么？日中一食，树下一宿，每天出门去托钵。我们怎么想，想不通。你当然想不通，为什么？你没见性，你要见性你就恍然大悟。他这个示现是告诉我们，究竟圆满的幸福快乐不是建立在五欲六尘基础上，五欲六尘是幻，是虚幻的、是假的，哪里有真的幸福美满？幸福美满是要建立在自性上，自性是真的。 所以世出世间法的成就都要有一点定，大定大成就，小定小成就。你在厨房烧个菜也要定，心浮气躁一定做不出好东西来，你要很专心、很用心炒一盘小菜，好吃，为什么？这里头有戒定慧，那味道当然不一样。你要做个十几道菜，做一席，全心全力去做，专心专注，统统具足戒定慧。没有戒定慧，不但是修道不能成就，世间任何事情你都办不好，为什么？心浮气躁，现在人常讲心不在焉，你脑子里头胡思乱想，没有一样事情你能做得好。但是你要晓得，那个胡思乱想全是烦恼、全是虚妄的，妄想，而你的自性？你的自性是定的，本无动摇，这叫性定，自性本定，《楞严经》佛说的首楞严大定。首楞严大定是什么？就是自性本无动摇。在《华严经》上“师子奋迅三昧”也是自性本无动摇，名相怎么说没有关系，是一桩事情。 最后一句说“何期自性，能生万法”。这句告诉我们宇宙从哪来的？生命从哪来的？十法界从哪来的？六道从哪里来的？答案全都出来了，自性能生万法。那么万法就是自性，万法的体就是自性，自性的相就是万法，万法是一，万法是自性，万法是自己，不是别人。那我要不要尊重万法？要不要敬爱万法？要不要关怀万法？要不要照顾万法？要不要帮助万法？肯定的，不要人教，自动自发，为什么？自爱。爱他是真正自爱，是爱自性，尊重他是尊重自性，关怀他是关怀自性，照顾他是照顾自性，帮助他是帮助自性，所以，诸佛菩萨示现在九法界叫什么？同体大悲，无缘大慈。 我刚才说的这几句话，佛菩萨示现在九法界所现的相就是这个，尊重他，敬爱他，关怀他，照顾他，帮助他，爱他就是自爱，自爱的流露就是这个样子。不知道爱众生，不知道爱花草树木，不知道爱山河大地，迷失了自性，道道地地的凡夫，你没有觉悟。你学佛的功夫从哪里看？就从这里看，一点都不假。我们开始在学的时候是很勉强，尊敬他愈来愈真诚，从这里面去做，把自己的真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心慢慢的都显示出来，这叫功德。什么是功？尊重他、敬爱他，一直到帮助他，这是功，德是什么？德是自己的自性现前，自性里面这些真诚清净平等正觉慈悲现前了，你帮助他愈多，你现的也愈多，恰好成正比例。一定到有一天你能够像诸佛如来一样，慈悲遍法界，善意不是满人间也是满法界，你就成佛了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |