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所以世出世间的圣人都教我们，我们这一生到这个世间来干什么？来学习的，我们有功课，功课就是圣贤的教诲。我们的习气，习气就是我们的毛病，我们一定要把毛病舍弃掉，圣贤的教诲好好的来学习。譬如我们刚才所说的一切的善行，现在世间人一般所讲的爱心要学习，要把我们的爱心扩大。所以中国的教育，我们今天在全世界都宣扬。我们这次在巴黎活动之后，我到伦敦去访问剑桥大学，访问伦敦大学，去年曾经访问牛津大学。今年这两个学校预先有接洽，我都给他们上了一堂课，他们汉学院的学生，汉学系的，他们的教授、学生。也都很难得，确实很用功、很认真的在学习。但是中国现在缺乏大师级的教授，所以对他们的学习也带来了困难，这使我们感触很深。 中国的教育一定要认识清楚，现在真的认识清楚的人不多。中国教育，我们笼统的来说，是道德的教育。什么是道？法性是道，随顺法性是德。法性不好懂，我们换句话说，法性就是大自然，自然的规律，自然的运行。像我们在这个世间，一年春夏秋冬，在新加坡春夏秋冬不分明，到温带地区，春夏秋冬四季分明，那是大自然的运作。随顺大自然，那你就是健康的，这是德，所谓春生、夏长、秋收、冬藏，随顺自然。在人伦上，伦理是道，是自然的。父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友，不是哪个发明的，不是哪个人创造的，它是自然而然的，不但人有，畜生道里头也有，所以这是道。 如何随顺？随顺是德。所以中国的教育是从道德里面产生的。它的原点就是“父子有亲”，亲爱！中国教育的目的，第一个目的，就是希望这种亲爱在一生当中永恒保持而不丧失，这第一个目标。第二个目标是把父子这种亲爱发扬光大，爱你的家庭、爱你的家族、爱你的邻里乡党、爱你的社会、爱你的国家，到最后就是《弟子规》上讲的“凡是人，皆须爱”，那就超越国家、种族、宗教的界限，只要是人都要真诚的去爱他。你爱他，你就不会害他；你爱他，你就能够宽恕他，他有过失，你能宽恕他；你爱他，你就能够谅解他，这个重要！ 所以中国五千年传统的教育是什么？爱的教育。从什么时候教起？古圣先王是从怀孕的时候教起，胎教！在外国没有这个名词，中国有胎教，怀孕的时候。周朝的历史上所记载的，周文王的母亲怀他的时候，“目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言”，我们佛家讲的身口意，她就实行；换句话说，做母亲的情绪肯定影响胎儿。所以要保持着正面的、善好的情绪，影响她的胎儿。到胎儿出生的时候，父母、大人在婴儿的面前，言行举止全是正面的，全是善良的，不能有负面的东西让他看到、让他听到、让他接触到。他长到三岁，就学了一千日，他天天在学，根就紮下去了，圣人的根。周家那个时代出了三个圣人，文王、武王、周公，孔子佩服到极处。所以后世中国人称妻子为“太太”，“太太”从哪来的？就是从周家来的。周文王的祖母太姜，他的母亲太任，他自己的夫人太姒，都是圣人，圣人的母亲教养出圣人的儿女。 五伦里面的“夫妇有别”，“别”就是不同的任务。先生的任务是维持家庭经济生活，他要出去赚钱，因为一个家庭有两桩大事情，一个是家庭生活，一个是教养后代。哪一个任务大？太太的任务大，你家里头有没有后代，要靠太太。这个“后代”不是说有子孙，是后代有没有圣人。所以中国讲“无后为大”，那个“后”是圣人，圣人的儿女，是这个意思，不是说你家的儿女多。我们今天讲的，你有没有传人，佛家讲的是传法的人，这个太重要了！如果没有传人，无论哪一行的事业，到最后成绩都等于零，为什么？你死了就完了。所以你一定要有传人，代代相传！你要培养你的传人，这个比什么都重要，不可以疏忽。 所以中国的妇女，一般人不晓得，你去念《印光大师文钞》就知道。你看看印祖对中国妇女的评价，世界第一，没有比妇女高过的。妇女如果要是不懂得这个道理的话，我们下一代就没有贤人，这个社会就遭难了。每个做妇女的人，真正能够好好的以德行教导她的儿女，天下太平。所以天下治乱之权在谁的手上？在妇女的手上。你说这个评价多高，这是对于中国的传统、圣人的教学真正能体会到。印祖是出家人，但是他在没有学佛的时候，儒学的根底很厚，他是从儒而入佛的，所以对于儒佛都是通家，非常的难得。 现在这个时代，师承没有了，诸位要晓得，师道是建立在孝道的基础上，世间没有孝道，师道就没有了。没有怎么办？真正想学，效法古人，做古人的私淑弟子。在儒家，我们知道孟子是以孔子为老师，但是孔子已经不在世了，孔子的着作流传在世间。他读孔子的书，理解夫子的旨趣，依教奉行，他做得很好，比夫子当年在世的七十二贤有过之而无不及。所以中国后人尊他为亚圣，夫子是至圣，孟子是亚圣。孟子跟夫子没有见过面，他成功了。中国的私淑弟子是从他开始，他是第一个人。以后用这个方法成就的，在中国历史上代代都有贤人。 我们佛门里面以古德为老师的，我们净土宗就有，第九代的祖师蕅益大师，他是私淑莲池。他学净土的时候，以莲池大师为老师，莲池大师已经往生，不在世了。莲池大师的着作在世，读莲池大师的书，一家之言，跟一个人学，他学成功了。所以，莲池大师是净土宗第八代祖师，他是第九代，没见过面。这些示范都是告诉我们，在今天这个社会，动乱的时代，真正要求学、真正要成就，只有靠自己。自己如果懂得方向、懂得目标，遵守古人的教诲，没有一个不成就。 不必要拜师，好多人来拜我做老师，我说不可以，我不敢做人的老师。我介绍你一个老师，哪一位？阿弥陀佛，这个老师好，决定靠得住。我们大家都是依阿弥陀佛为老师，我们是同学。我年岁比你们大一点，学的时间比你们长一点，有时候可以帮助帮助大家。我们都是同学，这个身分在一起修学比什么都好。道场，我跟同学说我没有道场。澳洲建的道场，是从前韩馆长在世收的这些悟字辈的同学们，我都称同学。韩馆长过世之后，他们没有地方依止，我是不得已在澳洲建了个道场给他们，我不要，我没有道场。所以有很多人要跟我出家，我说没有法子。出家，除非你建个大庙，我有地方住，可以收容你。要不然我自己都没有庙，没地方住，你跟我出家住哪里？都有问题。我一生学释迦牟尼佛也学得不像，释迦牟尼佛三衣一钵、日中一食、树下一宿，我都没有做到；不过一生讲经教学，这一点做到了。再过几天，明年了，明年我也讲经教学四十九年了。 所以人生在世要有个目标，不断的提升自己。不要在乎别人对你的批评，不要在乎别人对你的看法；如果我们一在乎，你就要晓得，妄想分别执着就加深了，你就愈迷愈严重。而把别人对我们的批评、别人对我们的看法，当作警策自己、提升自己就对了。你们想想，释迦牟尼佛在作菩萨的时候，忍辱仙人，被歌利王割截身体，菩萨是用什么样心态来对这桩事情？这个耻辱太大了，不是普通的，不仅是羞辱，凌迟处死，用刀一片一片把你割死。释迦牟尼佛没有一丝毫怨恨心，不但没有怨恨心，还有感恩的心，感恩什么？修忍辱波罗蜜，这是最后的一个考试，这个考试通过了。没有怨恨心，而且还发愿，我将来成佛，第一个度你。真的，他成佛之后，憍陈如尊者就是那个时候的歌利王，头一个度他。我们在经里面看到的，世尊讲过，他成佛原来是贤劫第五尊佛，在弥勒之后，弥勒在他前；结果他忍辱波罗蜜先成就，所以成佛提前了，在弥勒佛之前，弥勒佛变成他的接班人。你就晓得，我们要向释迦牟尼佛学习。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |