大乘无量寿经大意　　（第八集）　　1992/12　　美国达拉斯　　档名：02-22-08

　　诸位同修，请看五十八面，「愿力宏深第二十九」。在这一章里面，给我们解答了一个很大的问题，特别是在近代，因为有一些人对於净宗法门没有深入的去研究，所以误会就在所不免。我们常常听说念佛人没有慈悲心，念佛是小乘，自了汉，逃避责任，苦难的众生这么多都不想去救拔，就自己跑到西方极乐世界去享乐去了。我们听到很多的责难。这些人实在讲对净宗误会，他完全不了解。这个地方一开端就告诉我们，这是释迦牟尼佛说的。

　　彼佛刹中。所有现在。未来。一切菩萨。皆当究竟一生补处。】

　　『现在』是已经在西方极乐世界的菩萨，从实报土上上品到凡圣同居土下下品，这统统都包括了；未来是将来往生到西方极乐世界去，现在还没生，将来一定会往生到西方极乐世界去。这些人一定都在一生当中证到『究竟一生补处』。诸位要晓得一生补处何必要加上一个究竟？因为在佛法里面讲成佛有四教成佛，藏、通、别、圆。藏、通、别都不究竟，不要说等觉，成佛也不究竟，唯独圆教才是究竟圆满的。这个地方讲补处是圆教的补处菩萨，那就像观音势至、文殊普贤，像弥勒菩萨，他们都是究竟一生补处。西方极乐世界人人在一生当中都可以证得的。这个悲心是对於六道众生是特别有缘分的。下面说：

　　唯除大愿。入生死界。为度群生。作师子吼。擐大甲胄。以宏誓功德而自庄严。虽生五浊恶世。示现同彼。直至成佛。不受恶趣。生生之处。常识宿命。】

　　这就说明西方世界的这些菩萨，如果看到众生机缘成熟了，立刻就回来度他，他真有能力。有智慧，有神通，有能力，就像观世音菩萨在《普门品》里面所说的「应以什么身得度，他就现什么身给众生说法」，这叫真正得大自在。换句话说，如果不生西方，你虽然发这个愿，愿是有，你的能力不足，你还免不了堕落。当你堕落三途，你用什么方法去帮助众生？像我们看到人掉到水里面去了快要淹死了，我们自己要不会游水，你怎么能够救他？虽然想救他，跳下水不过白送一条命而已，这是愚痴！所以到西方极乐世界去干什么？学本事！也就是学救度一切众生的本领，是为这个而去的，这哪里能算小乘？由此可知，弥陀宏愿不可思议。每一个往生的菩萨都是不思议的大愿，绝对不是浅学之人能够理解的。

　　第三十章「菩萨修持」，这一章里面全是讲修学重要的纲领。从这一章经里面我们明了《无量寿经》确确实实是一乘圆教的大经。它的理论、修行的方法以及境界，与《华严》、《法华》无二无别；《般若经》讲的性空之理，在这一章也是显露无遗。古德认为这个经是大乘当中的大乘，圆教当中的圆教，不是随便说的，确确实实是有经文做依据的。经文虽然不长，只说了几句，但是它的意思是圆满的。这才知道这部经确确实实是如来一生说法的总纲领，所谓大总持法门，千经万论都是本经几句、几句经文的详细解说而已。所以我在前面向诸位报告过，《大方广佛华严经》就是本经的注解，整个三藏经典就是《华严经》的注解，於是我们才真正认识经教之不可思议！

　　第六十一面，「真实功德第三十一」，这一品里面全是禅宗性宗的境界，所以这部经典是整个佛法的纲领。宗教显密圆圆满满的都含摄在其中，没有一个法门不包括。所以读这一部经就等於读一切经，修这个法门等於无量无边法门统统都修学了。这几章经文经义都非常之深，里面涉及到心性境界上的问题，但是我们要读，我们要仰信。这经义确实浅深广略也都圆含在其中。

　　从第三十二品，六十二面倒数第四行「寿乐无极第三十二」，到第三十七，这六品里面有许许多多的教训是我们要认真修学的。我在过去劝勉同修们，专修净土的同修们，如果没有时间，每天不能将这部经好好的去念一遍，没有这个时间，最低限度早课要念第六品就是四十八愿。这是我们净宗的大根大本，是释迦牟尼佛转告我们的，里面的内容全部是阿弥陀佛自己说的，世尊转告就跟阿弥陀佛自己宣说没有两样，我们接受弥陀的教导。晚课从三十三到三十七这个五品，实际上如果完整的话应当从三十二，从三十二开始才是一个真正的起头。这六章完全教给我们在日常生活当中，要用什么样的心态去处事待人接物，才是一个真正修净宗弥陀的好弟子，这是一个标准，比前面说得还要详细。所以这六章就非常非常的重要。

　　我们由於时间的关系，纵然不能细讲，也要把这六章念一念，好好的反省一下。晚课著重在反省，对照对照我这一天，我所想的所念的，所作所为，与佛的教训有没有违背？这样做晚课就真正得利益了。跟经里面一对照，有则改之，无则加勉，这样我们才能进步。早课念四十八愿提醒自己，希望我自己的心愿与阿弥陀佛相同，与弥陀同心同愿，这个地方晚课是同德同行，这样的人哪有不往生的？决定往生。我们念经文：

　　佛告弥勒菩萨。】

　　弥勒是从这一章出现的，从这一章以下就是弥勒菩萨当机，前面三十一章是阿难尊者当机，所以本经当机的人是两个人，弥勒菩萨在里头。

　　诸天人等。】

　　这是叫著弥勒菩萨，『诸天人等』，就是当时与会的这些大众，释迦牟尼佛讲经当时的听众。告诉他们：

　　无量寿国。】

　　就是极乐世界。

　　声闻菩萨。功德智慧。不可称说。】

　　佛都没有办法称扬，都没有办法说得清楚，何况其他的人，这是讲正报的庄严。

　　又其国土微妙安乐。清净若此。】

　　这是讲依报的庄严。正报就是人际的关系，西方极乐世界没有恶人，不但个个都是好人，是好人之好人，上善俱会一处。不是平常的善人，是上善俱会一处，这个人事多圆满！不像我们这个世间。生活环境之好，『微妙安乐，清净若此』，这佛都说不尽！这是极力赞叹净土的依正庄严，劝我们： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)