杜众恶源。】

　　『杜』是杜塞，『恶源』是贪瞋痴，贪瞋痴慢疑恶见，六种根本烦恼那是恶源。这非常非常重要，我们生生世世修学不成就，就是把这两句话忘掉了，把这两句话疏忽掉了。我们修行功夫不得力。

　　游步三界。无所罣碍。开示正道。度未度者。】

　　这是菩萨事业，自己成就了才能够利他，自己不能成就怎么能利他？你要行菩萨道，你要去广度众生，你先把前面四句老老实实做到。「实当念佛，截断狐疑，拔诸爱欲，杜众恶源」，这四句是你自己德行成就了，然后才能够弘法利生。

　　若曹当知十方人民。永劫以来。】

　　这个永劫就是长劫，无量劫以来。

　　辗转五道。】

　　五道就是六道，讲五道就不讲阿修罗。阿修罗道分布在天、人、畜生、饿鬼，地狱里头没有阿修罗，在哪一道就算哪一道。如果讲六道，阿修罗是单讲天阿修罗。所以五道就是六道，『辗转五道』就是讲的六道轮回。

　　忧苦不绝。生时苦痛。老亦苦痛。病极苦痛。死极苦痛。恶臭不净。无可乐者。】

　　我们仔细想想人一生有什么可乐的？一个星期不洗澡身上就臭味，人家看到你都远远离开，这个人有什么意思？生老病死苦！除生老病死之外，还有求不得苦，爱别离苦，怨憎会苦，苦头就太多太多了，说不尽的，真的是『无可乐者』，要觉悟！

　　宜自决断。】

　　这个地方自己要下决心，要决断。

　　洗除心垢。】

　　『心垢』就是贪瞋痴慢心里的种种染污。

　　言行忠信。】

　　『言』要有信用，做事情要负责任，『忠』就是负责，负责尽职。

　　表里相应。】

　　『表』是外表，『里』是心里。

　　人能自度。转相拯济。至心求愿。积累善本。虽一世精进勤苦。须臾间耳。】

　　佛不能度众生，佛只能把这个事实真相告诉我们，谁度谁？自己度自己，弥陀愿力虽然大，你要不具足信愿行，阿弥陀佛也不能接你去。你念佛念到心不清净，阿弥陀佛也不能接你去，你要问阿弥陀佛为什么我念你不接我去？你心里贪瞋痴慢没有断，到西方极乐世界还生是生非，还在扰乱团体怎么能去？不能去。所以到那个地方去的标准，就是心清净了。我们能够在这个世间把是非人我断了，贪瞋痴慢断了，心地一片清净，绝对没有是非人我。别人怎么对付我，他是凡夫，他对付我应该的，我心清净，这样人才能往生。心里不清净还有一丝毫不平之心都去不了。你看看经题上的标准「清净平等觉」，题目上就把往生西方极乐世界的标准给你订下来了。

　　我们念佛号这是手段，目的是要达到清净心、平等心、觉而不迷，经上这些讲的都是觉悟，我对世间真相完全了解，决无贪恋，这是觉悟，这是不迷！这就是『自度』，临终佛来接引这是佛度。所以佛在这里讲我们这一世的『精进勤苦』，实在讲时间很短暂，不过几十年而已。这几十年的精进勤苦，后来得的利益是太大太大了，不能想像，不可思议！你们想想这个帐算算划得来划不来？还是要眼前得这个荣华富贵？实实在在讲眼前荣华富贵也得不到，哪里得到？什么都是假的一场空！为什么是一场空？你寿命太短了，荣华富贵你得到了，你能享受几天？何况享受的时候还要造罪业。穷人造罪业少没有机会，富人造的罪业多。不要说别的，饮食一道造的罪业就多，尤其是中国的富人，天天要吃活的、要吃新鲜的，你说这个罪业多重！不得了，一生跟多少众生结了冤仇，冤冤相报还得了？穷人想吃，想吃没得吃，买不起只好吃青菜，反而造业少，这个要知道。所以短短几十年时间造作罪业，那实在讲太愚痴了。尤其是学佛，听到如来正法，那个不学佛没有闻到正法，他不知道造的罪业还情有可原，闻到正法，事实真相都了解还要造罪业，那是不应该的，那是大错特错。

　　后生无量寿国。快乐无极。】

　　你真正能在这一世当中精进勤苦，你将来一定会生到西方极乐世界，那就『快乐无极』。

　　永拔生死之本。无复苦恼之患。寿千万劫。自在随意。】

　　这是讲一个真正知道精进、知道勤苦的人，他将来得的果报。这个经大家天天在念，每念一遍就提醒自己一次，这叫读经，绝对不是念给佛菩萨听的，那就错了，一点利益都没有，这个诸位要知道。如果自己不能够提醒自己，不能够依教奉行，你念这个经是有罪过的，怎么说有罪过？骗佛菩萨。早晨念一遍给他听听，我很乖我好弟子，晚上又骗一遍，在外面什么坏事都做，这不是造罪业吗？诸佛菩萨不在面前，木头雕的，我们油画的像又不是真的，还忍心一天去骗两次，你们看看你们造的是什么罪业？罪业造得太重了。一定是依教修行这就对了。不是说我一天念几遍、念多少遍，我这才是佛的好弟子，不是如此，绝对不如此。一天不要说念十遍，念一百遍也枉然。像寒山拾得讽刺念佛的人，「喊破喉咙也枉然」，为什么？阿弥陀佛四个字念得不错，口里有心里没有，心里面还是贪瞋痴慢，还是是非人我，还搞这些，不能依教奉行。这一句阿弥陀佛要把妄想念掉，把执著念掉，把分别念掉，把忧虑念掉，把烦恼念掉，那就是真正佛弟子。后面这又再劝我们：

　　宜各精进。求心所愿。无得疑悔。】