大乘无量寿经大意　　（第七集）　　1992/12　　美国达拉斯　　档名：02-22-07

　　诸位同修，本经从第十一品第三十六面，「国界严净第十一，光明遍照第十二，寿众无量第十三，宝树遍国第十四，菩提道场第十五，堂舍楼观第十六，泉池功德第十七，超世希有第十八，受用具足第十九，德风华雨第二十，宝莲佛光第二十一」。这几品统统是介绍西方极乐世界的状况，我们今天讲的人文，现在所谓是文化。西方极乐世界的文化，资源，生活状况，衣食住行，全都在这些章里面跟我们介绍出来了。这些经文不难懂，但是里面的事理都是不可思议的。

　　第二十二章「决证极果」，如果没有这一章，西方极乐世界，「极乐」这两个字还不能完全相符合，有这一章的的确确是名副其实。极果就是圆教的佛果。后面「十方佛赞」跟小本《弥陀经》的「六方佛赞」完全相同。我们这经本后面附的有夏莲居老居士《弥陀经》两种译本的会集，诸位细细看看就知道，《弥陀经》的原文也是十方佛赞。没有十方佛赞，这样殊胜的法门，美好的修学环境，我们怎么会知道？如果十方佛不赞叹，十方佛可以说是没有一尊佛例外的，每尊佛都赞叹，没有不赞叹极乐世界阿弥陀佛的，这才符合世尊赞扬弥陀是「光中极尊，佛中之王」。他在这一章后面有几句特别告诉我们这个法门功德殊胜的不可思议。这个文在第四十九面第三行：

　　欲令他方所有众生。】

　　十方佛为什么赞叹？赞叹的目就在此地。他方世界是极乐世界以外的十方无量无边的世界，都叫『他方所有众生』，包括我们在内。

　　闻彼佛名。发清净心。忆念受持。归依供养。】

　　『闻彼佛名』。闻名的意思前面说过了，这是菩萨闻思修三慧具足。因此，他听到这个名号，听到这部经典，或者是见到弥陀的形像，他就能『发清净心』，能够『忆念受持，归依供养』。这几句话是修行非常重要的纲领，我们要好好的把它记住，我们能不能往生关系非常之大。我们今天的心清不清净？我们有没有真的在忆念受持？受是接受，持是保持，接受这个法门，接受这种修学的理论方法，能够保持不失。皈依，从过去没有遇到这个法门之外无论所修学的，认真讲都不是一生能够成就、能得到结果的，我们把它舍掉，从那个地方回归，从今天起专依《无量寿经》，这叫皈依。

　　今天我们讲皈依三宝，诸位要知道三宝当中，佛不在世，佛菩萨的形像我们没有办法依靠的。佛不在世，佛像不能够保护我们，我们供养佛菩萨形像只是纪念的意思，报恩的意思，念念不忘，这个要知道，决定不能迷信。所以今天皈依三宝，最重要的就是法宝。佛陀在世的时候，三宝当中是佛宝第一，法是佛说的，佛不在世是法宝第一。这一部经我们已经明白了，已经肯定它是一切法当中第一法宝，无上的法宝，我们要依靠这部经典的理论、方法、教训来修行，这就叫皈依供养。这个供养纯粹是讲的依教修行供养，这是法供养当中第一供养，依照这个经典方法来修行。

　　乃至能发一念净信。】

　　这四个字不能把它轻视，不能把它滑口念过。『一念净信』，这就有感应，我们今天念佛念得很多，实在讲我们的念头不止二念、三念，一天不晓得有多少妄念。什么时候这个念头能归一？一就是没有妄念，所以这个信叫净信；净，你心地没有染污。这句话就是三辈往生里面讲的「一向专念」。一念就专，二念就杂了，何况三、四、五念那更不得了。我们这个念不止三四五念，这是我们念佛不能得感应的原因。所以最要紧的是一念净信，这句话非常重要，只要能达到一念净信，这一念就是一心专念，就是这个意思。

　　所有善根。至心回向。】

　　我们在生活当中，自己念佛、诵经、礼佛是善根，以我们的善心善行帮助一切众生，这统统都叫善根。我们只有一个目标求生净土，这就叫回向，叫至心回向。至心是真心，要把西方净土看作我们这一生当中第一桩大事情。我们在这个世间没有比这桩事情更重要，甚至於没得吃、没得穿都不重要，不能一天不念佛，不能一时不念佛，不能一刻不念佛，这个重要。

　　愿生彼国。随愿皆生。得不退转。乃至无上正等菩提。】

　　这三句讲的果报。你能依照这个要领来修行，必定往生不退成佛，这个果报才圆满。底下两章非常重要，是我们专修这个法门的纲领。首先讲的「三辈往生」，这些都是略说。《观经》里面讲九品，九品是三辈的展开，三辈是上辈、中辈、下辈，上辈里面有上上品，上中品，上下品，中辈里面有中上品，中中品，中下品，这就九品。九品还是粗分，每一品里面又有九品，你才晓得品位差别无量无边。无量无边说起来麻烦，实在讲也没有这个必要，知道这个状况就好了，所以只是略说上、中、下三辈。这三辈当然修行也不是几句话能讲得完的，全是从要领，从最重要的条件来说。我们看看上辈要具备什么条件？中辈具备什么条件？我们要努力，要力争上游，这才叫真正有志气。我们看经文：

　　佛告阿难。十方世界诸天人民。】

　　我们一看这个文，弥陀主要接引的是六道众生，『诸天人民』。

　　其有至心。】

　　『至心』是真心，这里面如果有真心。

　　愿生彼国。】

　　愿意往生西方极乐世界的。

　　凡有三辈。】

　　大分分三辈。

　　其上辈者。舍家弃欲而作沙门。】

　　经上说得很明白，所以有些人一看这个经文，我们在家人上三品没指望了，为什么？要『舍家弃欲而作沙门』，上三品没有指望了。诸位要知道，你这个想法叫望文生义，三世佛都喊冤枉。怎么晓得？前面在一开端，第二品一开端就摆得那么清楚，「贤护等十六正士」，这些人是上上品往生的，全是在家人。这个地方讲「舍家弃欲而作沙门」，这个家就不是我们现在的这个家，就不是这种形式之家，要知道这个。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)