大乘无量寿经大意　　（第六集）　　1992/12　　美国达拉斯　　档名：02-22-06

　　请掀开经本第三十面，「必成正觉第七」。这也是阿弥陀佛自己宣说的，前面这一行是释迦牟尼佛的简介：

　　佛告阿难。尔时法藏比丘说此愿已。以偈颂曰。】

　　下面的偈颂也是弥陀自己说的。

　　我建超世志。】

　　『我』就是法藏比丘的自称，也就是阿弥陀佛自己说他自己。『超世志』就是指前面的四十八愿，确确实实他的誓愿超过诸佛在因地里面所发的弘愿。

　　必至无上道。斯愿不满足。誓不成等觉。】

　　这是我们愿愿当中都看到的。现在他在西方世界已经成佛了，这是佛在几乎说到净土的经典都明白的告诉我们，法藏在那边成佛已经有十劫了。由此可知，他的大愿是愿愿都圆满、愿愿都实现了，这是示现成佛。成佛之后，也就是他所有的弘愿都得到圆满的实现。下面的工作就是接引十方一切众生。

　　复为大施主。】

　　在一切布施里面确实阿弥陀佛的大施是一切诸佛所不能及的。他是三种布施可以说都做到了究竟的圆满，财布施、法布施、无畏布施。财布施是西方极乐世界的依正庄严，物资的丰富永远享受不尽，这是属於财；法布施是弥陀在那边天天为大家讲经说法；无畏布施是永远不堕三恶道，不管你什么时候离开西方极乐世界到他方世界教化众生，都不会堕到恶道，所以说三种布施都达到究竟圆满。底下这经文说得非常明显，他要是成正觉，就是成佛了：

　　立名无量寿。】

　　阿弥陀佛是梵语（梵音）音译过来的，他的意思就是『无量寿』，所以佛在《阿弥陀经》里面给我们介绍，叫无量寿也叫做无量光。无量光寿就是阿弥陀佛的意译，阿弥陀佛的意思。

　　众生闻此号。俱来我刹中。】

　　听到阿弥陀佛的名号，确确实实如阿弥陀佛的本愿，一定都会到西方极乐世界，但是去的时间有早晚不同。有的人这一生善根成熟了，这一生就去了；有的人听了还不相信，虽不相信这叫金刚种子一历耳根永成道种，这个种子不会消失的，到哪一生哪一劫缘成熟了，你再遇到这个法门，再听到这个名号，从前阿赖耶识有种子，现在再听听就很熟悉。所以种子生生世世在薰习，总有一天真正接受、真正相信了，所以『俱来』不是现在立刻就来，是有了这个种子早晚都要来。到了西方世界：

　　如佛金色身。妙相悉圆满。】

　　这就是到西方世界你的身相跟阿弥陀佛完全一样。这是平等世界，我们在前面弘愿里面看过，此地他又为我们叙说，可见得这个事情不是假的。

　　亦以大悲心。利益诸群品。】

　　这是跟阿弥陀佛一样，以大慈大悲普度一切众生。这个地方『诸群品』是指法界有情众生，有情众生是上至等觉菩萨下至地狱众生，我们常讲九界有情。他不是限定某一个世界是尽虚空遍法界，这九界有情众生普遍都能帮助他。这是生到西方世界的人得到弥陀智慧威神的加持就有这种能力。

　　离欲深正念。净慧修梵行。】

　　这是自利。要利他必须要自利，李老师把这两句给我们标得很清楚。『离欲』是戒圆满，『正念』是定圆满，『净慧』是慧圆满，戒定慧三学的圆满必定是在西方极乐世界。不但三学圆满，普贤菩萨在《行愿品》里面告诉我们，他所讲的十大愿王也是到了西方极乐世界才得圆满；换句话说，不生西方极乐世界，十大愿王很不容易修圆满的。可见得这个极乐世界真的是大圆满的世界。下面这是说佛的神力加持。

　　愿我智慧光。】

　　『我』就是阿弥陀佛自称。

　　普照十方刹。消除三垢冥。明济众厄难。悉舍三途苦。灭诸烦恼暗。开彼智慧眼。获得光明身。闭塞诸恶道。通达善趣门。】

　　李老师在这个地方是判作一个段落，这一段落就是说佛的智慧光明、神通道力的加持。佛力加持通常有显加有冥加，显加是你自己感觉到，觉察到佛在加持你；冥加是冥冥之中，佛实实在在加持你，但是你自己不会觉察，虽不会觉察，确确实实是得佛力加持。加持的现象，实在讲如果我们细心一点不难体会，从什么地方看？烦恼轻了，烦恼少了，心地清净了，好像智慧增长了，有这种现象。做事情很顺利，都能称心如意，这都是佛力加持的现象。

　　为众开法藏。广施功德宝。】

　　实在讲此地讲的法藏，法是一切法，藏是含藏之义，一切佛法含藏其中就叫法藏。这个法藏就是指的我们自己的真心本性。我们虽然有，没有打开，闭塞！因此虽有也得不到受用，必须要靠善知识的协助，帮我们开启，使我们重新肯定自己真心本性当中，原来含藏著无量无边的宝藏。但是开发到究竟圆满是阿弥陀佛，一切诸佛菩萨都帮我们开启，虽开启没有开启的圆满，他开了一部分，没有开到圆满，到达西方极乐世界，这是法藏圆开了！

　　『广施功德宝』，我们要问阿弥陀佛是真的施了，还是假的施了？不能说真，为什么？这个「功德宝」是我们人人自性里本具的。就是他老人家建立的西方极乐世界，要从理上来讲，从事实上去观察是我们唯心净土，自性弥陀，阿弥陀佛跟西方净土没有离开我们心性！是我们自己心性变现出来的。这是真的，这是事实，所以不能说施也不能说没有施。没有这个缘分，我们心性虽然有这个功能，依然迷惑颠倒，不能认识事实的真相，所以也可以说施，也可以说广施。这个意思都要明了，明了之后我们的心是清净的，他所讲的意思我们真正通达，不会执著。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)