恭敬三宝。奉事师长。无有虚伪谄曲之心。庄严众行。轨范具足。】

　　这是在行事上的态度，这个『恭敬』也很难修学的，换句话说，我们烦恼习气太重了，粗心大意，想恭敬但是做不到，所以必须要学恭慎。先要学慎重，无论做什么事情，小心仔细认真，然后恭敬两个字才能做到，相当不容易做到的。『奉事师长』，奉事师长也不在形式，正如同《行愿品》上所说的「一切供养中，法供养为最」，我们今天到哪里去找师长？我跟李老师十年，李老师不敢以师长自居，跟我讲：我的道德学问能力不足以为人师。他是谦虚，但是说老实话也是事实，他劝我学印光法师，以印光法师为老师，印光法师是他的老师。换句话说，他是以学长的身分把我们看作小学弟非常爱护，照顾得很周到，来协助我们进修，这样的态度我们怎么能不感动？他不承认他是老师，但是我们心目当中承认他是老师。

　　我今天劝勉大家，我们以阿弥陀佛为老师，我们今天所说的「奉事师长」，师长是阿弥陀佛，阿弥陀佛不在！诸位要晓得《无量寿经》上字字句句是老师的教训，我们把老师的教训接受过来，依照教训去做那就是弟子。如果我们没有把它做到，那当然不是弥陀弟子，弥陀弟子要把经典的教训字字句句认真去做到、去学习。我们对人对事对物绝对没有虚假之心，一片真诚，为什么？因为我要到西方极乐世界去，西方极乐世界虚情假意去不了的。也有人说，我们用真诚对待人，人家是虚伪对我，那我不就吃亏上当了吗？没有错是吃亏是上当，吃亏上当有什么关系？你能吃多少年亏，能上多少年的当？过几十年到西方极乐世界去见阿弥陀佛，这才不吃亏不上当！眼前不肯吃亏、不肯上当，将来是三途果报。你就想想看到底是谁聪明？肯吃亏、肯上当的人聪明人！不要去计较，他们修的什么行我们不晓得，我们要修净行，我们要修净土，我们要修清净心，我们各走各的路，这样就对了。底下说得就更具体，虽是说得具体，还是原则，但是这个原则在日常生活当中统统用得上。

　　观法如化。三昧常寂。】

　　这两句话很重要，第一句话这是看破，第二句是放下。『法』，世间一切法，《金刚经》上给我们讲得很清楚，「一切有为法，如梦幻泡影」，你真能看穿了，你就不会执著、不会计较了。你在一切法里头得失的念头没有了、打掉了，这个人一生轻松自在。你得到没有一点欢喜心，假的；失掉也不懊恼，没有这事情，假的不是真的。这句是看破。『三昧常寂』是放下，「三昧」是梵语，翻成中国的意思是正受，就是正常的享受，正常的享受就是心地清净。寂就是寂静，心里面什么都没有，除了一句佛号什么都没有，常寂。寂静心里面有一句佛号，就叫做念佛三昧；如果寂静心里面有禅观，就是宗门里面讲的三昧；寂静心里面有《法华经》的，就是法华三昧；学《华严经》的，寂静心里面有《华严》的就是华严三昧。所以叫无量的三昧！清净心里面只有一样东西，有太多的东西心就不清净了，所以叫精进。精进就得禅定，这六度里的，禅定就是三昧常寂。

　　我们修这个法门，忆佛、念佛这就是得念佛三昧，只要得念佛三昧，刚才我说了，我们有什么把握往生西方极乐世界？这就是把握，得念佛三昧就决定有把握往生。念佛三昧有上中下三品，上品的理一心不乱，中品的事一心不乱，下品的功夫成片，下品里面又有上中下三品，这个下品里面的上品，给诸位说生死就自在了。所以不要到什么事一心、理一心，不要！就得生死自在。生死自在，想什么时候往生什么时候可以往生，想在这个世界上多住几年都不碍事，换句话说，生死对你来讲已经没有了，自在了。所以说这个法门之殊胜就在此地。因为这样的功夫我们平常凡人都能做得到的，其他法门要想得这样的功夫就不是普通人能做到的。所以这个法门跟一切法门比较，这个法门叫易行道，是最容易修行、最容易成就。可是经上的教训要记住，要能做到，你如果做不到的话不行；换句话说，所有一切教训认真来讲，帮助你看破，帮助你放下。

　　善护口业。不讥他过。善护身业。不失律仪。善护意业。清净无染。】

　　身、口、意三业，你们看看那顺序他把口业摆在第一个，为什么？最容易造业，最容易犯过失的，言语！真正修道人言语少，这是真正修道人，言语多的，喜欢讲话的，你想想看他的心怎么能定得下来？我们在日常生活当中先要学这个，要『善护口业，不讥他过』。六祖大师在《坛经》上也说，六祖大师没有见过《无量寿经》，在《坛经》上我们看到的，没有人念《无量寿经》给他听的，没有。他老人家说得很好，「若真修道人，不见世间过」。因为见世间过是什么？就是前面所讲的他六根著外面的境界相，著相！著色声香味触法，里面生贪瞋痴欲诸想，他才见到。否则的话，他怎么见到？自己照顾自己都来不及，哪里还能有时间去管别人？《坛经》末后他对神会，神会年纪小，叫小沙弥、叫小师，神会小师，那个很顽皮，有的时候故意斗嘴，斗机锋，但是乱说话。《坛经》上记载的六祖打他，问他痛不痛？他说我亦痛亦不痛，这真是说这种话。六祖就讲，他说你痛你是凡夫，你不痛就是石头、木头。六祖说亦见亦不见，他就学他的话。六祖说我见是见我自己的过，我不见是不见世间过，我亦见亦不见。这些地方是真正值得我们学习的。

　　所以口是最容易造业的，何必说人家的是非长短。中国俗话常说「来说是非者，便是是非人」。现在还有一些颠倒的人，专门喜欢听是非的。我在加州听到大概星云法师有个徒弟跟著别的人走掉了，说了一大堆师父不好的话，如果他到我这里来，我不要他，为什么不要？他在星云法师那里，他能说星云法师，他在我这里将来又会说我，我怎么敢要他？一定的道理。稍稍头脑冷静一点的人就看得很清楚，你能够赞叹别人的，你在我这里将来也能赞叹我；你在我面前毁谤别人的，你转过头来一定毁谤我，这必然的道理！如果你冷静从这些角度面面去观，这个世间邪正、是非、善恶你就统统明了了，明了是慧！明了之后不要放在心上，放在心上就是过失，我们放这个东西干什么？我们心清净，什么东西都不放，但是你问的时候我什么都知道，不知道那是愚痴，样样都知道是智慧，心地干干净净是三昧常寂，定慧等学！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)