我们是一个什么状况？快要堕三途的人，救命要紧！还能讲客气话吗？莲池大师为了求生净土，执持名号「南无」两个字都不念。南无是客气话不需要，我们今天说实实在在的话，一不念佛就打妄想、就造罪业，你说这怎么办？所以我教人，你是真正发愿求生净土，你的卧房里面都可以挂阿弥陀佛的像，这不是不敬，我一时见不到，我就会造罪业，我见到就不造罪业，救命要紧，道理在此地。所以你家里面处处都可以张贴阿弥陀佛的名号，都可以挂阿弥陀佛的画像，都可以供养，救命！阿弥陀佛会不会怪你？不会怪你，你打妄想就怪你了，那你就糟了。人同此心，心同此理！阿弥陀佛还会怪人，你完全没有把阿弥陀佛瞧得起，把阿弥陀佛瞧成凡夫了，所以我们大门也贴阿弥陀佛，让来来往往的人都看见；你们坐的车上，车上前后也贴阿弥陀佛，在马路上走的时候叫人家阿赖耶识里头种一个种子，这叫大修功德。

　　我们现在有道场了，从前我们这个道场，我在这里这么多年，每次讲经的时候人来的多的十几个，少的二、三个，所以我的信心都没有了。现在这个道场建好，这么多人来，我都出乎意料之外，所以我就动了个脑筋。夏天快要到了，我们到台湾去做衬衫，衬衫前后都印上「南无阿弥陀佛」，你们千万不要说这个衬衫有佛的名号，不能跟衣服一块洗，那你就执著、著相了。一切不忌讳，原因是我们到什么地方，人家一看「阿弥陀佛」，给他阿赖耶识里头把这个金刚种子种下去了。这是代替阿弥陀佛接引广大的众生。所以学佛要开智慧，不要死在形式里面。黄念老在《谷响集》里头告诉我们，今天学佛要重实质不重形式，我们求实质。道场同修贵精不贵多，精是所贵的是志同道合，不搞庙会，不搞热闹，这是真正的道场。这是「大修功德」。我读到这一句，特别提醒同修们什么叫大修功德，如果你们执著在形相上，大修功德，你们的机会就没有了。这个时代跟从前的时代不一样了，每一个时代意思都不相同。下面说：

　　随己修行。诸善功德。奉持斋戒。起立塔像。饭食沙门。悬缯然灯。散华烧香。以此回向。愿生彼国。】

　　这是讲的助修，随分随力一点都不要勉强。我没有财力，我出一分钱，这一分钱不少，尽心尽力统统是圆满功德，这才叫真平等；否则的话，功德只有有钱的人才能做，没钱的人都不能做，没钱的人永远没指望了，佛法不是如此。佛法是讲心法，尽心尽力没有一样不圆满。有百万财富的人在道场捐上一万看到很多，一个月只收入几百块钱的人，他来捐一百块，那个比例，这个捐得少的人的功德超过那个多的，因为他那个是一百分之一，这个差不多是一百分之五、六十！那怎么能比？不能比。它是按比例来说的，不是按多少来讲的，按比例来算的。更重要的是恭敬心，真诚之心来修功德，念念圆满。底下是略举几桩事情。

　　『奉持斋戒』，「斋」不是讲吃素，我们今天谈到斋就想到是素食，素食是素食，斋是斋。假如说素食是斋，释迦牟尼佛当年在世都没有持斋，因为他们都是出去托钵，托钵，给什么吃什么。现在印度、锡兰、泰国还是用托钵制度，给什么吃什么，没有吃素的，没有素食，那不叫破了斋？诸位要知道斋是清净心的意思，斋心！心地清净是斋，饮食能够帮助我们心地清净。所以斋是指日中一食叫斋，而且一定在日中之前，过了中就不叫斋，叫破斋，但是每一天日中时间都不一样，大概是每一天相差四分钟，每一天都有相差。所以现在必较方便，从前是用日晷来量太阳，现在有天文日历就方便多，每一天几点几分几秒日中记载得很清楚。一定在日中之前吃东西，日中之后只可以饮水，凡是有沉淀的东西都不能吃，那都叫破斋。譬如说，在佛经里面讲蜂蜜可以，糖水可以，它不沉淀；牛奶会沉淀，豆浆会沉淀，果汁也会沉淀，凡是会沉淀的吃了统统叫破斋。

　　这是佛当年在世的时候，他们的生活都是日中一食，早晨也不吃的。这个要不要学？给诸位说千万不要学，学不得也，为什么？人家那些人他身心清净，他需要的量少。好像你们现在开车有省油的车，有耗油的车，那省油的车，从前的出家人持斋的是省油的车，他一天一餐营养热量足够了。我们这个是耗油的车也去省油完蛋了，几天就要了命。还有人爱面子，好像不是这样就不像出家人，就不会受人尊敬，把三餐并作一餐吃，吃了一身的毛病，这个错了。我看得很多，这是不如法的。所以这个东西学不得，到时候你自自然然就能做到，心地清净妄念少。

　　诸位要知道，我们的饮食就是能量的补充，就好像汽车加油一样，能量的补充。能量消耗百分之九十五消耗在妄想上，实在讲劳心劳力消耗的不多，就是妄念消耗太多。所以他人心清净，没有什么妄念，他消耗自然少，这一餐足够了。一餐是非常正常的一餐，不能把二餐、三餐加在一起。诸佛看到都摇头，都流眼泪，把佛法搞错了，这害死人了，佛法是利益众生，结果是害惨众生。所以这一定要知道，一定要如法，身心清净。你消耗量少自然就少，这是「斋」。「戒」这个字范围非常的广泛，并不是专指戒律，是佛的教诫。佛的教诫，经律论统统都是戒。如果说斋，出家人所有一切的生活规范统统是斋，斋是斋心，得清净心。由此可知，斋戒两个字的范围非常之广大，就是佛的教训。这是我们一定要把它认识清楚，不要用很狭义的来解释，这对我们修学是有障碍的，我们得不到利益的。

　　『起立塔像』，这一句是讲建道场。塔是塔寺，像是佛菩萨的形像，这一句就是讲建道场。建道场的目的是叫佛法能在这个地区弘扬，这一个地区的人统统能得到佛法的利益，目的在此地。就好像办学校一样，来传播佛的教育，所以这是好事情。一个人有力量，一个人可以做，一个人没有力量，集合大众的力量来做都很好。

　　『饭食沙门』，这个地方讲的「沙门」是讲出家人，有道场一定要请出家人来住持，到这个地方来教化。对出家人的生活要照顾，生活的照顾不能让他太富裕，不能让他太享受，太富裕太享受他会堕落。所以对出家人的供养要负责任，出家人在衣食样样艰难之下，他真的有道心，对世间没什么留恋，一心一意念佛求生净土。这供养一多了，生活一舒服了，把西方净土都忘掉了。这个地方还不错！名闻利养都来了，所以贪瞋痴慢是天天增长。谁把他增长起来了？都是你们在家居士把他供养供出来的，他将来要一堕地狱，阎罗王爷一审判，你为什么堕落？这个人供养我多少财，那个人供养我好多，好了你们统统被拉进去了，一个也跑不掉。这个要知道！所以供养不能过分，要知道，有些人不晓得以为这是修福，哪里知道是造罪业，过了头！这不可以的。看他没有衣服穿了，送他一件衣服，还有衣服还能穿，没有必要；没得吃的了送一点粮食给他，不能过分，一定要知道。佛灭度之前，教给我们后世的弟子，特别是出家弟子，「以戒为师，以苦为师」，要持戒要吃苦，这才行。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)