所以佛法里面讲出家有四种出家，第一种身出家心没出家。身出心不出，那还是在家人，表面上穿的出家人衣服，心里全是在家人，没出家！第二种是心出身不出，就是贤护等十六正士，身是在家，家里有田宅、有妻子儿女，样样都有，心出家，心怎么出家？对於这个家庭，虽有家不染著，这叫出家。心地清净一尘不染，念念都求生西方极乐世界，家庭的责任统统照顾到，那是行菩萨道。我前面跟诸位说过，三学六度是在家庭里面修，是在生活里面修，这叫在家菩萨。身在家，心出家了，舍家弃欲。第三种是身心俱出，这就是我们佛门常讲祖师大德，高僧大德他是身心俱出，心出家了，身也现出家相，这一种出家人身心俱出，跟心出身不出地位是平等的，决定没有高下。

　　所以在家同修不要自卑，看到出家人了不起了，那是错误的，甚至出家人还不如你们。今天我们这个例子摆在面前，你看黄念祖老居士现的是在家相，他没出家，黄老居士他那个修持我们身心俱出也比不上他。那个人将来是上辈往生的，上上品往生的。到晚年，他今年七十九岁了，这一过年八十了，一天念十六万声佛号，这出家人哪一个人能比得上？我听说有出家人，台湾的出家人到北京去看他，他不见面。人家问他为什么不见面？他没有道心。不见面就知道了。我们今天这个道场，他没到这边来看过，他对我们这个道场是了如指掌清楚得很；他没到过台湾，台湾每个法师、每个道场，他统统知道，没有不知道的。

　　所以在家同修不要自卑，也不要把出家人抬得那么高，这一抬高，出家人狂妄了，自己以为了不起了，反而害了出家人。把这部经仔细念念你就知道了。出家人读了这个经那更是惭愧，身出家心没出，没有一句做到，想想前途可悲！在家人不造这个罪业，出家人穿这个衣服就是罪业了。这个衣服真正修行是福田衣，不认真修行接受十方供养，这衣服是罪业，最重的罪穿这个衣服！这都是一念之间，看你怎么转法，所以此地出家要知道。第四种是身心都不出的，身心都不出不是指社会一般人，是指在家学佛的居士，身没有出家，心里面虽然学佛，拿著佛的招牌还是搞名闻利养，是这一类的。没有学佛的不在这四种，那这个没他的分，这就是邪知邪见在家学佛的居士，身心俱不出，是称这样的。经上讲的四种出家。下面这是修行的要领。

　　发菩提心。一向专念。阿弥陀佛。】

　　教我们专念。『一向』，一个方向，一心一意，一个方向『专念阿弥陀佛』，这就行了。『发菩提心』，怎么个发法？蕅益大师在《要解》里面讲得很好，我们真心发愿求生净土这个心就是无上菩提心。这讲得好，讲得太好，这一句说出来我们才真正明了，许许多多的乡下老太婆不认识字，一生就念这句阿弥陀佛，临终的时候她能够预知时至，能站著往生，能坐著往生，你要问她什么叫菩提心？她不知道，她不懂。你要问她你为什么念佛？我一定要求生西方极乐世界。就这一念就是无上菩提，这就叫「发菩提心」，所以这个秘诀就是这四个字，一心专念阿弥陀佛。

　　修诸功德。愿生彼国。此等众生。临寿终时。阿弥陀佛。与诸圣众。现在其前。经须臾间。即随彼佛往生其国。便於七宝华中自然化生。】

　　这是讲他往生，临终的时候佛来接引。

　　智慧勇猛。神通自在。】

　　这是赞叹到西方极乐世界所得的殊胜利益。

　　是故阿难。】

　　这以下是佛劝勉我们，因为这样殊胜功德的原故。

　　其有众生欲於今世见阿弥陀佛者。应发无上菩提之心。复当专念极乐国土。】

　　念阿弥陀佛就是『念极乐国土』。你念《无量寿经》、念《弥陀经》也是念极乐国土。

　　积集善根。应持回向。由此见佛。生彼国中。得不退转。乃至无上菩提。】

　　这是讲往生西方极乐世界所得殊胜的功德利益，这是一再劝勉我们。

　　其中辈者。虽不能行作沙门。大修功德。当发无上菩提之心。一向专念。阿弥陀佛。】

　　这修行方法是一样的，所差的就是『不能行作沙门』，不能『大修功德』。在这个地方我们要补充一点，什么叫「沙门」？沙门是梵语音译的，翻成中国的意思叫勤息。勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，这就叫沙门。在家居士认真勤修戒定慧、息灭贪瞋痴，那就是出家的心，就是作沙门，刚才讲身在家心出家。假如一个出家人，把戒定慧三学丢在一边，每天增长贪瞋痴那就完了，他将来也往生，往生阿鼻地狱，往生去处不一样。唯有真正息灭贪瞋痴是勤修戒定慧的人，才能够往生西方极乐世界。

　　这个戒定慧，我这里讲的戒定慧，你不要又去学戒律搞禅定，那就又坏了。我们这个经题上「清净平等觉」，清净就是戒，平等就是定，觉就是慧，是戒定慧三学。一句阿弥陀佛，清净平等觉圆满统统修了，圆修了；一句阿弥陀佛，三学统统修了。但是你念这一句阿弥陀佛，念的天天三学增上，这你念佛功夫真正得力，三学增上，你的烦恼（三毒烦恼）一定天天就减轻，一分三学现前，三毒烦恼就减一分，你每天三学增上，天天三毒烦恼降低这是好现象，这是功夫真正得力。我们要知道警惕！

　　「大修功德」，大修功德是认真努力去念佛。就像大势至菩萨给我们讲的「净念相继」。觉明妙行菩萨给我们说的「不怀疑，不间断，不夹杂」，这就是大修功德。如果有缘，尽可能把这个法门介绍给别人，推荐给别人，这是大修功德。这些我们要知道！佛法不是一个呆板之法，也不是一个固定的法，佛法活活泼泼自在圆融，我们对佛法之尊敬，心地清净是尊敬，心行平等是尊敬，觉而不迷是尊敬，这是真正尊敬。特别是在末法时期，末法时期众生得的病病入膏肓，快要死了！见死不救还有什么慈悲心？在这种大难要救护之下，给诸位说形式上的恭敬就不要讲了，如何令众生有机缘接触到佛法，让他看到阿弥陀佛，让他听到弥陀的名号，这个重要！没有任何顾忌。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)